تَخَخَ

﴿٥﴾ تَخَخَ العَيْنُ: يَقُولُونَ: تَخَخَ الجُفْنُ إِذَا اخْضَرَّ وَاشْتَدَّ احْمِرَارُهُ حَتَّى حَمِضَ، وَفِي اللُّغَةِ: تَخَخَ العَجِينُ إِذَا حَمُضَ، وَالفَيْخُ العَجِينُ الحَامِضُ، وَتَخْضِيفُهُ كَانَ لِلتَّكْرَارِ. ﴿٦﴾ نَخَ العُودُ، وَنَخَتِ العِظَامُ: وَتَقُولُ العَامَّةُ: تَخَّ العُودُ، وَيَتَخَتَّخُ إِذَا بَلِيَ وَأَخَذَهُ السُّوسُ، وَكَذَلِكَ تُقَالُ لِعِظَامِ المَيِّتِ إِذَا أَبْلَاهَا قِدَمُ العَهْدِ؛ قِيلَ: إِنَّهَا مِنَ السُّرْيَانِيَّةِ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ كَلِمَةً عَرَبِيَّةً مِنْ «نَخٍ» يَعْنِي اسْتَرْخَى، وَالشَّعْرُ النَّخِرُ وَالعَظْمُ الذَّابِلُ الدَّارِسُ يَسْتَرْخِيَانِ، يَعْنِي يَفْقِدَانِ صَلَابَتَهُمَا حَتَّى إِنَّهُمَا يَتَفَتَّتَانِ بِاليَدِ، وَلَكِنَّهَا اسْتِعَارَةٌ بَعِيدَةٌ بِنَظَرِ المَعْنَى. ﴿٧﴾ تَخَّهُ، وَطَخَّهُ، وَلَخَّهُ، وَلَبَخَهُ: وَيَقُولُونَ: تَخَّهُ بِالعَصَا وَطَخَّهُ وَلَخَّهُ أَي ضَرَبَهُ بِهَا، وَالعَرَبُ تَقُولُ: نَخَّهُ يَنْخُّهُ نَخًّا بِالعَصَا إِذَا ضَرَبَهُ، وَتَقُولُ: لَتَخَّهُ بِالسَّوْطِ إِذَا سَحَلَ شَيْئًا مِنْ جِلْدِهِ أَوْ قَشَرَهُ، وَلَتَخَّهُ إِذَا لَطَمَهُ، وَمِثْلُهُ: لَتْخَتَّهُ إِذَا ضَرَبَهُ بِالعَصَا أَوْ لَطَمَهُ، وَالمِتْتَخَةُ وَلَمْتَخَةُ إِذَا ضَرَبَهُ، وَالمِتَّخَةُ «كَمِقْصَةٍ» مِنْ تَخَّهُ، وَجَاءَتْ فِي الحَدِيثِ الشَّرِيفِ: «إِنَّهُ آتٍ يَسْكَرَانِ، فَضَرَبَهُ بِالمِتَّخَةِ». وَالمُشَبَّكَةُ، وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الحَدِيثِ في ضَبْطِهَا، فَقِيلَ هِيَ المِشْبَكَةُ «كَمِكْنَسَةٍ» مِنْ نَبَخَ، وَالمُشَبَّكَةُ «كَالمُلَيَّطَةِ» مِنْ نَبَخَ، وَالمَشْبَكَةُ «كَسَكْسَكَةٍ» مِنْ نَبَخَ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَكُلُّهَا أَسْمَاءٌ لِجَرَائِدِ النَّخْلِ وَأَصْلِ العِرْجُونِ، وَقِيلَ: هِيَ اسْمٌ لِلْعَصَا أَوْ لِلْقَصَبِ الدَّقِيقِ اللَّيِّنِ، أَوْ لِكُلِّ مَا ضُرِبَ بِهِ مِنْ جَرِيدَةٍ أَوْ عَصاً أَوْ دُرَّةٍ، وَأَمَّا «طَبْعَةٌ» فَهِيَ مِنْ نَحْوِ «العَامِّيَّةِ» عَلَى البَدَلِ، أَوْ مِنْ ظَرَافَتِهِ وَصِحَّةِ بَشْرِهِ، وَالصَّحِيحَةُ إِذَا دَمَاهُ بِهِ.