بِلَطْفَة

تَقُولُ العامَّةُ: اللِّبْطَفَةُ؛ أَي مَغْطَفَةٌ مَكَانَ الغِطَاءِ، كَعَادَةِ أَكْثَرِ المُدُنِ بِالشَّامِ. … وَيُرادُ بِها في أَكثَرِ البِلادِ الشَّامِيَّةِ أَنْ لا يُعجِبَ المَرءَ شَيءٌ يُمْدَحُ لَهُ أَوْ يُفْرَضُ عَلَيهِ فَيُعرِضَ عَنهُ فَيَضرِبَ دَرًّا وَيَنْطَطِي شَفَتَيْهِ اسْتِخْفَافًا بِهِ، فَمَتَى عَمَّتْ هٰذَا المَعْنَى وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ تَعَطُّلٌ بِالشَّفَتَيْنِ. وَفِي الفِقْهَةِ كَمَا فِي النِّتَاجِ: مَا عَلَّمْتُكَ أَهْمَلَكَ إِلَّا بَضًّا وَبَضًّا، وِإلاَّ يَبْضًا وَيُمْضًا وَيُبْصَمُ «بِالكَسْرِ» وَهُوَ أَنْ يُسْأَلَ عَنِ الحَاجَةِ فَيَشْفِيهَا، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عَنِ الفُرَّاءِ. أ.هـ. وَجَاءَ فِيهِ أَيْضًا البَضُّ «بِالكَسْرِ» أَنْ يَقُولَ الإِنْسَانُ يَشْبِهُنِي ـ وَفِي كِتَابِ العَيْنِ يُطَاوِلُ لِسَانَهُ ـ شِبْهٌ لا وَهُوَ هَيِّجٌ بِالفَارِسِيَّةِ، وَالجِيمُ القَاهِرِيَّةِ ثَلاثَةُ نُقَطٍ، وَأَصْلُهُ: سَأَلْتُهَا الوَصْلَ فَقَالَتْ مِضٍّ، وَحَرَّكَتْ لِي رَأْسَهَا بِالنَّفْضِ (1)، وَهُوَ مُصْطَلَحٌ يُقَالُ مِضٌّ «مَكْسُورَةٌ مِثْلُ الآخَرِ مِينَةٍ» وَمِضَى، وَمِضًى «مُنَوَّنَةً». وَفِي المُصْبَاحِ مِضٌّ «بِكَسْرِ المِيمِ وَالفَضْلِ» كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَلُ عِندَ العَامَّةِ لا. وَفِي اللِّسَانِ: وَأَوْصَلَ ذٰلِكَ أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ الحَاجَةَ فَيُجِيبَ يَشْفَتَيْهِ كَأَنَّهُ يَطْبَعُهَا فِيهَا. وَقَالَ الفُرَّاءُ: وَبَضٌّ تَكُونُ القَاتِلَ تَرْفَعُهَا بِإِصْرَارِهِ، فَيُقَالُ مَا عَلَّمْتُ أَهْلَكَ مِنَ الكَلاَمِ إِلَّا مِضًّا وَبِضًّا، وَبِضْعَهُمْ يَقُولُ لا، صَبًّا يُوضَعُ الفِعْلُ عَلَيْهَا. هٰذِهِ جُمْلَةٌ مِمَّا قَالَهُ الأَئِمَّةُ فِي هٰذِهِ الكَلِمَةِ، وَكَمَا تَرَى هِيَ غَيْرُ مَوْضُوعَةٍ فِي وَضْعٍ وَاضِحٍ وَلٰكِنَّهَا صَوْتٌ طَبِيعِيٌّ، وَلِذٰلِكَ أَسْمَوْهُ فِي القَوْلِ فِيهَا لِيَجْرُوا إِلَى مَدْلُولِهِ. وَأَقُولُ إِنَّ اللَّفْظَةَ العَامِّيَّةَ المَوْلُودَةَ إِنَّمَا جَاءَتْ مِنْ حَيْثُ أَنَّ الصَّوْتَ المُخْرَجَ مِنْهَا عِندَ المَتْضَجِعِ يُشْبِهُ بَضًّا بَضٍّ كَمَا سَمَّوْا الصَّوْتَ المُخْرَجَ عِندَ السُّعَالِ الأُحْحَاحَةَ وَهُوَ صَوْتُ أَحْ أَحْ. ثُمَّ أَبْدَلَتِ العَامَّةُ الضَّادَ المَجْهَرَةَ بِالظَّاءِ المَذْلَلَةِ المُهْمَلَةِ وَهُمَا كَثِيرَا التَّتَابُعِ فِي العَامِّيِّ. (1) النَّفَضُ (وَيُحَرَّكُ): هُوَ أَنْ يُحَرِّكَ رَأْسَهُ وَيُمِيلَهُ كَالمُتَعَجِّبِ مِنْ شَيْءٍ. ٤٨ وَفِي التَّصْحِيحِ أَيْضاً، كَقَوْلِ العَرَبِ عَظَّتِ الحَرْبُ، وَرَبَطَ الوَتَرَ، وَقَرَطَ المَادِحُ، وَرَبَطَ المُمِلُّ، حَتَّى قَالُوا إِنَّ قَوْماً مِنَ العَرَبِ لَا يَفْرُقُونَ بَيْنَ الضَّادِ وَالظَّاءِ فِي كَلَامِهِمْ، وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ سُكَّانِ جَبَلِ عَامِلٍ، وَإِمَّا البَقِيضَةُ فَقَدْ لَفَظَهَا العَادِلُونَ بِالزَّاءِ المُفَخَّمَةِ.