بِزْر

قَالَ صَاحِبُ التَّاجِ : «وَالبِزْرُ ، وَالعَامَّةُ تَكْسِرُهُ ، تُنَادِي بِهِ المَرْأَةُ ، وَلَا أَدْرِي كَيْفَ ذٰلِكَ» . هٰذَا كَلَامُهُ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ شَيْئًا . وَإِذَا كَانَتِ العَامَّةُ تَكْسِرُهُ فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ البِزْرُ ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ كَيْفَ هُوَ ؟ وَالَّذِي أَرَاهُ أَنَّ العَامَّةَ احْتَرَفَتِ البِزْرَ مِنَ «البِزْرَازِ» ، وَهُوَ عِنْدَهُمْ : قِصَّةٌ مِنْ جِلْدٍ عَلَى فَمِ الكِيرِ الَّذِي تُنْفَخُ فِيهِ النَّارُ ، وَقَدْ أَنْشَدَ لِلأَعْشَى : «إِلَيْهَا خَشِيفٌ حَرَّكَ البِزْرَازَا إِنَّ لَسْنَا مُجَالِسًا كِنَازَا» . اسْتَعَارَتِ العَامَّةُ كَلِمَةَ «البِزْرَازِ» لِحَلَمَةِ الثَّدْيِ الَّتِي يَجْتَمِعُ عَلَيْهَا الطِّفْلُ فِي الرَّضَاعِ ، ثُمَّ أَطْلَقُوهَا عَلَى كُلِّ نِدَاءٍ بِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ ، كَمَا هُوَ شَأْنُهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ كَلِمَاتِهِمْ ، فَقَالُوا : «بِزْرٌ» ، ثُمَّ إِذْ ازْدَادُوا تَوَسُّعًا اسْتَعَارُوهَا لِمَا يُوضَعُ فِي فَمِ القِصْعَةِ الصَّغِيرَةِ الَّتِي يُمَصُّ مِنْهَا دُخَانُ السِّيجَارَةِ ، وَكَذٰلِكَ لِمَا يُوضَعُ فِي فَمِ القِصْعَةِ الَّتِي يُدْخَلُ فِيهَا الدُّخَانُ .