آدَم

وتقولُ العامَّةُ : فُلانٌ آدَمِيٌّ شَريفٌ ، وآدَمِيٌّ في قَوْمِهِ ، وفي بَلَدِهِ ، أي عَيْنٌ من أَعْيانِهِم . هُم آوادِمُ ، أي جَماعةُ شُرَفاءَ ، وهؤلاءِ آوادِمُ البَلَدِ ، أي أَعْيانُها ووُجُوهُها . وفي اصطِلاحِ البادِيَةِ : آوادِمُ الرَّجُلِ حَمَلَتُهُ ، وأعْوانُه ؛ فَهُوَ على عَكْسِ المَعْنى عندَ الحَضَرِ . وكانَهم يُفَرِّقونَ بينَ ما يُؤْخَذُ مِنَ الآدَمِيِّينَ وبينَ ما يُخْلَصُهُ من سائِرِ الحَيَوانِ . وفي اللُّغَةِ : فُلانٌ آدَمَتْ قَوْمُهُ وآدَمَهُ قَوْمُهُ أي سَيِّدُهُم ، كما في مَجازِ «الأساس» . وفُلانٌ إِدامُ قَوْمِهِ ، وآدَمُ أَبي أَبِيهِ ، لِمَنْ يُصْلِحُ أُمورَهُم ، وهو آدَمَتُهُ قَوْمَهُ أي سَيِّدُهُم ومُصْلِحُهُم . وهو من آدَمَ بينَ القَوْمِ إذا أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِلْفاً وائتِلافاً ، وآدَمَ الإِبِلَ إذا أَصْلَحَ بَيْنَهَا وأَلَّفَ . قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : وكانَ في الأَصْلِ مِن آدَمِ البادِيَةِ ، فَلَكِنَّ ما يَسْتَعْمِلُهُ الحَضَرُ أَقْرَبُ إلى الأَفْصَحِ من آدَمِ البادِيَةِ .