معلقة لبيد بن ربيعة. ١٠- فَوَقَفْتُ أَسْأَلُهَا

فَوَقَفْتُ أَسْأَلُهَا، وَكَيْفَ سُؤَالُنَا صُمًّا خَوَالِدَ مَا يُبِينُ كَلَامَهَا الصُّمُّ: الطِّلَابُ، والواحد أَصَمُّ والواحدة صَمَّاء. خوالِد: بَواقٍ. يَبِين: يظهر، بان يَبِين بَيَاناً، وإنه قد يكون بمعنى أظهر ويكون بمعنى ظهر، وكذلك يَبِنُ ويَتَبَيَّنُ قد يكون بمعنى ظهر، وقد يكون بمعنى عَرَف، واستبان كذلك، فالأول لازم، والأربعة قد تكون لازمة وقد تكون متعدِّية، وقولهم: إنَّ الصُّبْحَ لَذِي عَيْنَيْنِ، أي ظهر، فهو هنا لازم. ويُرْوَى في البيت: ما يَبِينُ كلامها، وما يُبِينُ كلامها، وهما بمعنى ظهر. يقول: فوقفت أسأل الطُّلول عن نُزَّالها وسُكَّانها؛ ثم قال: وكيف سؤالُنا حجارةً صُمًّا، بَواقِيَ لا يظهر كلامُها؟ أي كيف يَجْدِي هذا السؤالُ على صاحبه وكيف ينتفع به السائل؟ فَلَجَأَ إلى أنَّ الداعي إلى هذا السؤال فَرْطُ الكَلَفِ والشَّغَفِ وغايةُ الوَلَه، وهذا مستحسن في النَّسيب والمَرْثِيَّة لأن الهوى والمحبَّة يبلغان(١) صاحبها. (١) يلهبان ويحيران. بَكَرْتُ من المكان أَبْكِرُ وأَبْكَرْتُ وبَكَّرْتُ بمعنى: أي سرتُ منه بُكْرَةً. المغادرة: التَّرْك، غادَرْتُ الشيءَ تركتُه وخَلَّفْتُه، ومنه الغدير؛ لأنَّه ماءٌ تركه السَّيْل وخَلَّفَه، والجمع الغُدْران والأغْدِرَة. النَّزْوِ: نهرٌ يُحْفَرُ حول البيت ليُصَبَّ إليه الماء من البيت، والجمع نُزِيّ ونُزُوّ، وتُقْلَب نُزِيَّ أحيانًا، مثل آبار وآبار، وآرام وآرام. الشَّامُ: ضربٌ من الشجر رَخْوٌ يُسَدُّ به خَلَلُ البيوت. يقول: عَرِبَ الطِّفْلُ عن ظِلالِها بعدَ كونِ جُثَمِهِمْ بها تَسارَوْا منها بُكْرَةً وترَكوا النَّزْوَ والشَّامَ، أي ما بين منازلِهم من آثارٍ إلَّا النَّزْوِيَّ والشَّامَ، وإنَّما لم يَحْمِلوا الشَّامَ لأنَّه لا يَصْلُح معهم في مَحالِّهم. الشَّأْنُ: تسكينُ العين، تخفيفُ الطَّنِّ بضمِّها، وهو جمعُ الطَّنِّ، وهو جميعُ الطَّنَّةِ، وهي المرأةُ المُطاوِعَةُ مع زوجِها، ثم يُقال لها وهي في بيتِها طَنَّةٌ. وقد يُجْمَع بالطَّنَانِ أيضًا. المَكْنَسُ: دخولُ الكِناسِ والاستكانُ به. القَطْنُ: جمعُ قَطَنٍ، وهو جماعةٌ، والقَطَلُ واحد. الصَّريرُ: صوتُ البابِ والرَّحْلِ وغيرِ ذلك. يقول: حَمَلْتُكِ على الأشواقِ والحنينِ نساءَ الحَيِّ أو مراكبَهُنَّ يومَ ارْتَحَلَ الحَيُّ ودَخَلوا في المَكْنَسِ، جَعَلَ الهَوادِجَ للنِّساءِ بمنزلةِ الكِنسِ للوَحْشِ، ثم قال: وكانت خيامُهم المحمولةُ تَصِرُّ لِحَمْلِها. وتلخيصُ المعنى: دعوتُكِ إلى الأشواقِ والنِّزاعِ وحَمَلْتُكِ عليها نساءَ القبيلةِ حين دَخَلْنَ مَواجِعَهُنَّ جَماعاتٍ في حالِ صريرِ خيامِهِنَّ المحمولةِ، أو دَخَلْنَ مَواجِعَ غَضْبَى شِبابِ القَطَنِ، والقَطَنُ من الثيابِ الفاخرةِ عندهم، والضميرُ في «كَسَوْا» للحَيِّ، والمُضْمَرُ الذي أُضيف إليه الخيالُ للطَّنَّةِ، و«قَطْنًا» منصوبٌ على الحالِ إنْ جعلتَه جمعَ قَطَنٍ، ومفعولًا به إنْ جعلتَه نَفْطًا.