معلقة امرئ القيس. ٧٦- وَتَيْمَاءَ لَمْ

وَتَيْمَاءَ لَمْ يَتْرُكْ بِهَا جِذْعُ نَخْلَةٍ وَلَا أَطَمٌ إِلَّا مُشَيَّدٌ بِالْجَنْدَلِ تَيْمَاءُ: قَرْيَةٌ عَادِيَّةٌ فِي بِلَادِ العَرَبِ. الجِذْعُ يَجْمَعُ عَلَى الأَجْذَاعِ وَالجُذُوعِ، وَالنَّخْلَةُ عَلَى النَّخَلَاتِ وَالنَّخْلِ وَالنَّخِيلِ. الأَطَمُ: القَصْرُ، وَالأَطَمُ الآخَرُ(١)، وَالجَمْعُ الأَطَامُ(١). الشِّيدُ: الجِصُّ، وَالشَّيْدُ: الرَّفْعُ وَعُلُوُّ البُنْيَانِ، وَالفِعْلُ مِنْهُ شَادَ يَشِيدُ. الجَنْدَلُ: الصَّخْرُ، وَالجَمْعُ الجَنَادِلُ. يُرِيدُ أَنَّ هٰذَا المَطَرَ أَذْهَبَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِي تَيْمَاءَ جِذْعُ نَخْلَةٍ وَلَا قَصْرٌ إِلَّا مَبْنِيًّا مَرْفُوعًا بِالصُّخُورِ، لِشِدَّةِ سَيْلَانِهِ وَقُوَّةِ جَرْيِهِ. (١) الآكام: جَمْعُ أَكَمَةٍ، وَهِيَ المَوْضِعُ المُرْتَفِعُ. (٢) الأَوَاعِل: جَمْعُ أَوْعَالٍ، وَهِيَ مِنْ وُحُوشِ الجِبَالِ. (٣) الأَنْجُ: النَّبَاتُ المُرْتَفِعُ. يقول: لم يترك هذا النبت شيئًا من جذوع النخل بقيةً نماءً، ولا شيئًا من القصور والأبنية إلا ما كان منها مرفوعًا بالصخور أو بالجِصِّ أو بحصًى، يعني أنه قلع الأشجار، وهدم الأبنية إلا ما كان منها مرفوعًا بالحجارة والجِصِّ. تَبِر: جبل بعينه. الزِّبْرِين: الأنف، وقال جمهور الأئمة: هو معظم الأنف، والجمع الزُّبُر. ثم استعير المَزَارِين لأوائل المطر لأن الأنوف تتقدَّم الوجوه. البجاد: كساء مخطَّط، والجمع البُجُد. التَّزْمِيل: التلفُّف بالثياب، وقد زَمَّلَه بثيابٍ تزَمَّل بها أي التفَّ تلفَّف بها. وجرٌّ مُزَمَّل: حجرٌ جُرّارٌ على جدارٍ جرّارٍ، وإلا فالتزميل يقتضي زَمَّه؛ لأنه وصفَ كبيرَ أناسٍ. ومثله ما حُكي عن العرب من قولهم: جُرٌّ خَرِبٌ، جُرٌّ خَرِبٌ بحجارةٍ خَرِبٍ، ومنه قول الأخطل: (١) [الدليل]. جرى الله على المَزَارِين سَلامةً، وفورةَ نَشَرِ الشَّوْرَةِ المُضْطَغِمِ. جرُّ المُضْطَغِمِ على جوار الذُّرَى، والقياسُ نصبُه؛ لأنه صفةُ نَشَرٍ، ويتظاهرها كثرةُ الوَبْل؛ وهو المطر الغزير العظيم القَطْر، ومثل شاربٍ وشرِبٍ، وراكبٍ ورُكْبٍ وغيرهما، والوَبْل أيضًا مصدر، وبللتِ السماءُ نَبْلًا ووبلًا إذا أتتْ بالوابل. يقول: كان نِسْرًا في أوائل مطر هذا السحاب سيدَ أناسٍ قد تلفَّف بكساءٍ مخطَّط، شبه تغطيته بالغطاء، يغطي هذا الرجلُ بالكساء.