معلقة امرئ القيس. ٤- كَأَنِّي غَدَاةَ

كَأَنِّي غَدَاةَ الْبَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا لَدَى سَمُرَاتِ الْحَيِّ نَاقِفُ حَنْظَلِ غداة في الصحاح(١): (والعَنَدَةُ الضَّخْمَةُ، وهي مؤنثة، قال ابن الأنباري(٢): ولم يُسْمَع تذكيرُها، ولو حملها حامل على معنى أوَّلِ النَّهْدِ جاز له التذكير، والحُبْحُب غَرَوات). البَيْن: الفُرقة، وهو المراد هنا، وفي القاموس(٣): (البَيْن يكون فُرقةً وصِلاً). قال الشارح: بأنْ بَيْنَ بَيْنًا بَيِّنًا، وهو من الأضداد. اليوم: معروف، مقدارُه من طلوع الشمس إلى غروبها، وقد يُزاد باليوم الوقت مطلقًا، ومنه الحديث: (تِلْكَ أَيَّامُ الْهَرْجِ)(٤)، أي وقته، ولا يختص بالنهار دون الليل. تَحَمَّلوا واحتملوا بمعنى: أيِ ارْتَحَلوا. لَدَى بمعنى عند. شَجَرات جمع شَجَرة، يُضَمّ الشين: من شجر الطَّلْح. الحَيّ: القبيلة من الأعراب، والحُبْحُب أحياء. تَقَفُّ الحنظل: شَقُّه عن البيد، وهو الحَبُّ، كاللُّقانق والانتفاخ، وهو، أي الحنظل، تَقِفُ ومِغْرَف، وناقته الذي يبقة. yقول: كأني عند سُمُرات الحيّ يوم رحيلهم نافِقُ حَنْظَلٍ، يريد وقفت بعد رحيلهم في جِيرة وقفةِ جاني الحنظلة يَتَفَّهَا بِظُفْرِهِ ليستخرج منها حبَّها. (هذا الشرح ليس للزوزني). ٥- وَقَالُوا بِهَا ضُحَيًّا عَلَى مُتُونِهِمْ يَقُولُونَ لَا تَهْلِكْ أَسًى وَتَجَمَّلِ نَصْبُ «ضُحَيًّا» على الحال، يريد ثَقَاكَ في حالِ وَقْفِ أصحابِه مطعمٍ، وعَلِي، والرُّفُوف جمع واقِفٍ بمنزلة الشُّهُود والرُّكُوع في جمع شاهد وراكع. الصُّحْب: جمع صاحب، ويُرجِّح الصاحبُ على الأصحاب والصُّحْب والصِّحَاب والصَّحَابة والصَّحِيبَة والصِّحْيَان، ثم يجمع الأصحاب على الأصاحب أيضًا ثم يُخَفَّف فيقال: الأَصاحِب. المَطِيُّ: المراكب، واحدتها مَطِيَّة، وتُجِيح المطيَّةُ على الخطايا والمَطْوِ والطِّيَان، سُمِّيَت مطيَّةً لأنه يُركَب مَطاها أي ظهرها. وقيل: بل هي مشتقة من المطو، وهو المدَّة في السير، يقال: مَطاهُ يَمْطُوه، فسمِّيَت به لأنها تَمُدُّ في السير. نَصْبُ «أَسًى» لأنه مفعولٌ له. (١) المصباح: مادة (غ د و). (٢) في كتاب الأذكار والمئون. (٣) القاموس: مادة بين. (٤) رواه أبو داود كتاب الفتن والملاحم، رقم ٤٢٥٨. يقول: قد وقفوا عليّ، أي لأجلي، أو على رأسي وأنا قاعد عند رِحالهم ومراكبهم، يقولون لي لا تَهْلِك من فَرْط الحزن وشِدَّة الجزع وتَحَمَّل بالصبر. وتلخيص المعنى: أنهم وقفوا عليه وراحوا يلومونه بالصبر ويَعِدونه عن الجزع.