معلقة امرئ القيس. ١- قفا نبك

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ [الطويل] قيل: خاطب صاحبيه، وقيل: بل خاطب واحداً، وأخرج الكلام مخرج الخطاب مع الاثنين، لأن العرب من عادتهم إجراء خطاب الاثنين على الواحد والجمع، فمن ذلك قول الشاعر:(١) [الدليل]: فَإِنْ تَزْجُرَانِي يَا بْنَ عَفَّانَ أَنْزَجِرْ وَإِنْ تَرْعَيَانِي أَحْمِ عِرْضًا مُصَوَّنَا خاطب الواحد خطاب الاثنين، وإنما فعلت العرب ذلك لأن الرجل يكون أدنى أعوانه اثنين: راعي إبله وراعي غنمه، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة، فجرى خطاب الاثنين على الواحد لمرون الاستعمال عليه، ويجوز أن يكون المراد به: قف أنت، فقف؛ فإلحاق الألف آيةٌ دالَّةٌ على أن المراد تكرير اللفظ، كما قال أبو عثمان المازني في قوله تعالى: {هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيَهْ}(٢): جعلت الهاء علماً مشعراً بأن المعنى تكرير اللفظ مراراً، وقيل: أراد تَثْقِيلَ الصوت على جهة التأكيد فقُلِبَتِ النونُ ألفاً في حال الوصل، لأن هذه النون تُقْلَبُ ألفاً في حال الوقف، فحُمِلَ الوصلُ على الوقف، ألا ترى أنك لو وقفت على قوله تعالى: {إِنْ تَشَأْ}(٣) قلت: "تَشَأْا"؟ ومنه قول الأعشى:(٤) [الدليل]: وَصَلَّى عَلَى حِينِ الْعَشِيَّاتِ وَالضُّحَى وَلَا تَحْمَدِ الْمِثْرِينَ إِلَّا فَأَحْمِدَا وصلى على خير البريات والفصحى، ولا تحمد المثرين والله فاحمدا.