ع و ن

العَوْنُ: الظهير على الأمر والجمع "أَعْوَانٌ" ، و "اسْتَعَانَ" به "فَأَعَانَهُ" ، وقد يتعدى بنفسه فيقال "اسْتَعَانَهُ" والاسم "المَعُونَةُ" ، و "المَعَانَةُ" أيضا بالفتح، ووزن "المَعُونَةِ" مَفْعُلَةٌ بضم العين وبعضهم يجعل الميم أصلية ويقول: هي مأخوذة من "المَاعُونِ" ، ويقول: هي فعولة، و "بِئْرُ مَعُونَةٍ" بين أرض بني عامر وحرة بني سليم قيل نجد وبها قتل عامر بن الطفيل القراء، وكانوا سبعين رجلا بعد أحد بنحو أربعة أشهر، و "تَعَاوَنَ" القوم كتاب العين و "اعْتَوَنُوا" أعان بعضهم بعضا. و "العَانَةُ" في تقدير فعلة بفتح العين وفيها اختلاف قول، فقال الأزهري وجماعة: هي منبت الشعر فوق قبل المرأة وذكر الرجل والشعر النابت عليه يقال له الإسبّ والشِّعرة، وقال ابن فارس في موضع: هي الإسب، وقال الجوهري: هي شعر الركب، وقال ابن السكيت وابن الأعرابي: "اسْتَعَانَ" واستحدّ حلق "عَانَتَهُ" وعلى هذا "فَالعَانَةُ" الشعر النابت، وقوله عليه السلام في قصة بني قريظة "مَنْ كَانَ لَهُ عَانَةٌ فَاقْتُلُوهُ" ظاهره دليل لهذا القول وصاحب القول الأول يقول: الأصل من كان له شعر عانة فحذف للعلم به، و "العَوَانُ" النَّصَف من النساء والبهائم، والجمع "عُونٌ" والأصل بضمّ الواو لكن أسكن تخفيفا. قصة بني قريظة "مَنْ كَانَ لَهُ عَانَةٌ فَاقْتُلُوهُ" ظاهره دليل لهذا القول وصاحب القول الأول يقول: الأصل من كان له شعر عانة فحذف للعلم به، و "العَوَانُ" النَّصَف من النساء والبهائم، والجمع "عُونٌ" والأصل بضمّ الواو لكن أسكن تخفيفا.