ظ ل ل

الظِّلُّ: قال ابن قتيبة: يذهب الناس إلى أن الظلّ والفيء بمعنى واحد وليس كذلك بل "الظِّلُّ" يكون غدوة وعشية، و "الفَيْءُ" لا يكون إلا بعد الزوال فلا يقال لما قبل الزوال "فَيْءٌ" وإنما سمي بعد الزوال "فَيْئًا" ؛ لأنه ظلٌّ فاء من جانب المغرب إلى جانب المشرق، و "الفَيْءُ" الرجوع وقال ابن السكيت: "الظِّلُّ" من الطلوع إلى الزوال، و "الفَيْءُ" من الزوال إلى الغروب، وقال ثعلب الظلّ للشجرة وغيرها بالغداة و "الفَيْءُ" بالعشي وقال رؤبة بن العجاج كلّ ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو "ظِلٌّ" و "فَيْءٌ" وما لم يكن عليه الشمس فهو "ظِلٌّ" ومن هنا قيل الشمس تنسخ "الظِّلّ" والفيء "يَنْسَخُ الشَّمْسَ" وجمع "الظِّلِّ" "ظِلالٌ" و "أَظِلَّةٌ" و "ظُلَلٌ" وزان رُطَب وأنا في "ظِلِّ" فلان أي في ستره، و "ظِلُّ" الليل سواده؛ لأنه يستر الأبصار عن النفوذ، و "ظَلَّ" النهار "يَظِلُّ" من باب ضرب "ظَلالَهٌ" دام ظلهُّ و "أَظَلَّ" بالألف كذلك و "أَظَلَّ" الشيء و "ظَلَّلَ" امتد ظلّه فهو "مُظِلٌّ" و "مُظَلِّلٌ" أي ذو ظِلّ يستظلّ به، و "المِظَلَّةُ" بكسر الميم وفتح الظاء البيت الكبير من الشعر وهو أوسع من الخباء قاله الفارابي في باب مفعلة بكسر الميم وإنما كسرت الميم؛ لأنه اسم آلة ثم كثر الاستعمال حتى سموا العريش المتخذ من جريد النخل المستور بالثمام "مِظَلَّةٌ" على التشبيه، وقال الأزهري في موضع من كتابه: وأما "المَظَلَّةُ" فرواه ابن الأعرابي بفتح الميم وغيره يجيز كسرها، وقال في مجمع البحرين الفتح لغة في الكسر والجمع "المَظَالُّ" وزان دواب، و "أَظَلَّ" الشيء "إِظْلاَلاً" إذا أقبل أو قرب، و "أَظَلَّ" أشرف، و "ظَلَّ" يفعل كذا "يَظَلُّ" من باب تعب "ظُلُولاً" إذا فعله نهارا قال الخليل: لا تقول العرب "ظَلَّ" إلا لعمل يكون بالنهار. ظلّه فهو "مُظِلٌّ" و "مُظَلِّلٌ" أي ذو ظِلّ يستظلّ به، و "المِظَلَّةُ" بكسر الميم وفتح الظاء البيت الكبير من الشعر وهو أوسع من الخباء قاله الفارابي في باب مفعلة بكسر الميم وإنما كسرت الميم؛ لأنه اسم آلة ثم كثر الاستعمال حتى سموا العريش المتخذ من جريد النخل المستور بالثمام "مِظَلَّةٌ" على التشبيه، وقال الأزهري في موضع من كتابه: وأما "المَظَلَّةُ" فرواه ابن الأعرابي بفتح الميم وغيره يجيز كسرها، وقال في مجمع البحرين الفتح لغة في الكسر والجمع "المَظَالُّ" وزان دواب، و "أَظَلَّ" الشيء "إِظْلاَلاً" إذا أقبل أو قرب، و "أَظَلَّ" أشرف، و "ظَلَّ" يفعل كذا "يَظَلُّ" من باب تعب "ظُلُولاً" إذا فعله نهارا قال الخليل: لا تقول العرب "ظَلَّ" إلا لعمل يكون بالنهار.