ن ق ل

نَقَلْتُهُ: " نَقْلا "من باب قتل: حولته من موضع إلى موضع، و" انْتَقَلَ "تحول والاسم" النُّقْلَةُ "ونَقَّلْتُهُ بالتشديد مبالغة وتكثير، ومنه" المُنَقِّلَةُ "وهي الشجة التي تخرج منها العظام والأولى أن تكون على صيغة اسم المفعول؛ لأنها محلّ الإخراج وهكذا ضبطه ابن السكيت ويؤيده قول الأزهري قال الشافعي وأبو عبيد: " المُنَقِّلَةُ "التي تَنَقَّل منها فراش العظام وهو ما رقّ منها، فصرح بأنها محل التنقيل وهذا لفظ ابن فارس أيضا، ويجوز أن يكون على صيغة اسم الفاعل نصّ عليه الفارابي وتبعه الجوهري على إرادة نفس الضربة؛ لأنها تكسر العظم وتنقله، و" المَنْقَلَةُ "المرحلة وزنا ومعنى، و" المَنْقَلَةُ "أيضا رقعة تجعل بخف البعير وغيره، و" النَّقِيلَةُ "وزان كريمة مثله، و" أَنْقَلْتُ "الخفّ بالألف: أصلحته" بِالنَّقِيلَةِ "، و" المَنْقَلُ "وزان جعفر الخفّ ويقال الخفّ الخلق، وفي الحديث: " نَهَى النِّسَاءَ عَنِ الخُرُوجِ إِلا عَجُوزًا فِي مَنْقَلَيْهَا "قال الأزهري: يقال للخفين" مَنْقَلانِ "وعن ابن الأعرابي: " مِنْقَلٌ "بكسر الميم وهو القياس؛ لأنه آلة، قال أبو عبيد: لولا السماع بالفتح ما كان وجه الكلام إلا الكسر، و" نَاقَلْتُهُ "الحديث: نقلت إليه ما عندي منه، ونقل إلي ما عنده، و" النُّقْل "ما يتنقل به بالضم والفتح. بالألف: أصلحته" بِالنَّقِيلَةِ "، و" المَنْقَلُ "وزان جعفر الخفّ ويقال الخفّ الخلق، وفي الحديث: " نَهَى النِّسَاءَ عَنِ الخُرُوجِ إِلا عَجُوزًا فِي مَنْقَلَيْهَا "قال الأزهري: يقال للخفين" مَنْقَلانِ "وعن ابن الأعرابي: " مِنْقَلٌ "بكسر الميم وهو القياس؛ لأنه آلة، قال أبو عبيد: لولا السماع بالفتح ما كان وجه الكلام إلا الكسر، و" نَاقَلْتُهُ "الحديث: نقلت إليه ما عندي منه، ونقل إلي ما عنده، و" النُّقْل "ما يتنقل به بالضم والفتح.