و د ي

وَدَى: القاتل القتيل "يَدِيهِ" "دِيَةً" إذا أعطى وليه المال الذي هو بدل النفس، وفاؤها محذوفة، والهاء عوض، والأصل "وِدْيَةٌ" مثل "وِعْدَةٌ" ، وفي الأمر "دِ" القتيل بدال مكسورة لا غير؛ فإن وقفت قلت "دِهْ" ثم سمي ذلك المال "دِيَةً" تسمية بالمصدر والجمع "دِيَاتٌ" مثل هبة وهبات وعدة وعدات، و "اتَّدَى" الولي على افتعل إذا أخذ الدية ولم يثأر بقتيله، و "وَدَى" الشيء إذا سال، ومنه اشتقاق "الوَادِي" وهو كلّ منفرج بين جبال أو آكام يكون منفذا للسيل والجمع "أَوْدِيَةٌ" ، و "وَادِي القُرَى" موضع قريب من المدينة على طريق الحاج من جهة الشام، و "الوَدْيُ" ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول يخفف ويثقل، قال الأزهري: قال الأموي: "الوَدِيُّ" ، و "المَذِيُّ" ، و "المَنِيُّ" مشددات وغيره يخفف، وقال أبو عبيدة: المني مشدد والآخران مخففان، وهذا أشهر، يقال "وَدَى" الرجل "يَدِي" ، و "أَوْدَى" بالألف لغة قليلة إذا خرج وديه، ومنع ابن قتيبة الرّباعي، و "أَوْدَى" إذا هلك فهو "مُودٍ" وأما قوله بعير غير "مُودٍ" أي غير معيب فلا أعرف له وجهًا إلا أن الأمراض والعيوب لما كانت مظّنة الهلاك أقيمت مقامه مجازًا ونفيت، و "الوَدِيُّ" على فعيل: صغار الفسيل الواحدة "وَدِيَّةٌ" . ابن قتيبة الرّباعي، و "أَوْدَى" إذا هلك فهو "مُودٍ" وأما قوله بعير غير "مُودٍ" أي غير معيب فلا أعرف له وجهًا إلا أن الأمراض والعيوب لما كانت مظّنة الهلاك أقيمت مقامه مجازًا ونفيت، و "الوَدِيُّ" على فعيل: صغار الفسيل الواحدة "وَدِيَّةٌ" .