س م ا

سَمَا: "يَسْمُو" "سُمُوًّا" علا ومنه يقال "سَمَتْ" همته إلى معالي الأمور إذا طلب العزّ والشرف، و "السَّمَاءُ" المظلة للأرض، قال ابن الأنباري: تذكر وتؤنث، وقال الفراء: التذكير قليل وهو على معنى السقف وكأنه جمع "سَمَاوَةٍ" مثل سحاب وسحابة وجمعت على "سَمَاوَاتٍ" ، و "السَّمَاءُ" المطر مؤنثة؛ لأنها في معنى السحابة وجمعها "سُمِيٌّ" على فعول، و "السَّمَاءُ" السقف مذكر وكل عالٍ "سَمَاءُ" حتى يقال لظهر الفرس "سَمَاءُ" ومنه ينزل من "السَّمَاءِ" قالوا من السقف، والنسبة إلى "السَّمَاءِ" "سَمَائِيٌّ" بالهمز على لفظها، و "سَمَاوِيٌّ" بالواو اعتباراً بالأصل وهذا حكم الهمزة إذا كانت بدلا أو أصلا أو كانت للإلحاق. و "الاسْمُ" همزته وصل وأصله "سُِمْوٌ" مثل حمل أو قفل وهو من "السُّمُوِّ" وهو العلو، والدليل عليه أنه يردّ إلى أصله في التصغير وجمع التكسير فيقال "سُمَيٌّ" و "أَسْمَاءٌ" وعلى هذا فالناقص منه اللام ووزنه افع والهمزة عوض عنها وهو القياس أيضا؛ لأنهم لو عوضوا موضع المحذوف لكان المحذوف أولى بالإثبات وذهب بعض الكوفيين إلى أن أصله "وَسْمٌ" لأنه من "الْوَسْمِ" وهو العلامة فحذفت الواو وهي فاء الكلمة وعوض عنها الهمزة وعلى هذا فوزنه اعل، قالوا وهذا ضعيف؛ لأنه لو كان كذلك لقيل في التصغير "وُسَيْمٌ" وفي الجمع "أَوْسَامٌ" ولأنك تقول "أَسْمَيْتُهُ" ولو كان من "السِّمَةِ" لقلت "وسَمْتُهُ" . و "سَمَّيْتُهُ" زيداً و "سَمَّيْتُهُ" بزيدٍ جعلته اسما له وعلما عليه و "تَسَمَّى" هو بذلك. لأنهم لو عوضوا موضع المحذوف لكان المحذوف أولى بالإثبات وذهب بعض الكوفيين إلى أن أصله "وَسْمٌ" لأنه من "الْوَسْمِ" وهو العلامة فحذفت الواو وهي فاء الكلمة وعوض عنها الهمزة وعلى هذا فوزنه اعل، قالوا وهذا ضعيف؛ لأنه لو كان كذلك لقيل في التصغير "وُسَيْمٌ" وفي الجمع "أَوْسَامٌ" ولأنك تقول "أَسْمَيْتُهُ" ولو كان من "السِّمَةِ" لقلت "وسَمْتُهُ" . و "سَمَّيْتُهُ" زيداً و "سَمَّيْتُهُ" بزيدٍ جعلته اسما له وعلما عليه و "تَسَمَّى" هو بذلك.