أ ذ ن

أَذِنْتُ: له في كذا أطلقت له فعله والاسم "الإِذْنُ" ويكون الأمر "إِذْنًا" وكذا الإرادة نحو أذن الله و "أَذِنْتُ" للعبد في التجارة فهو "مَأْذُونٌ" له والفقهاء يحذفون الصلة تخفيفا فيقولون العبد "المأذونُ" كما قالوا محجور بحذف الصلة والأصل محجور عليه لفهم المعنى و "أَذِنْتُ" للشيء "أَذَنًا" من باب تعب استمعت و "أَذِنْتُ" بالشيء علمت به ويعدى بالهمزة فيقال "آذَنْتُهُ" "إِيْذانًا" و "تَأَذَّنْتُ" أعلمت "وَأَذَّنَ" المؤذن بالصلاة أعلم بها قال ابن بَرّيِّ وقولهم "أَذَّنَ" العصرُ بالبناء للفاعل خطأ والصواب "أُذِّنَ" بالعصر بالبناء للمفعول مع حرف الصلة "وَالأَذَانُ" اسم منه والفعال بالفتح يأتي اسما من فَعَّلَ بالتشديد ودَّعَ وداعا وسلَّم سلاما وكلَّم كلاما وزوَّج زواجا وجهّز جَهازا و "الأُذُنُ" بضمتين وتسكن تخفيفا وهي مؤنثة والجمع "الآذَانُ" ويقال للرجل ينصح القوم بطانة هو "أُذُنُ" القوم كما يقال هو عين القوم و "اسْتَأْذَنْتُهُ" في كذا طلبت "إِذْنَهُ" فأَذِن لي فيه أطلق لي فِعْلَهَ و "المِئْذَنَةُ" بكسر الميم المنارة ويجوز تخفيف الهمزة ياء والجمع "مَآذِنُ" بالهمزة على الأصل. و "المِئْذَنَةُ" بكسر الميم المنارة ويجوز تخفيف الهمزة ياء والجمع "مَآذِنُ" بالهمزة على الأصل.