ع ز و

عَزَوْتُهُ: إلى أبيه "أَعْزُوهُ" : نسبته إليه، و "عَزَيْتُهُ" "أَعْزِيهِ" لغة، و "اعْتَزَى" هو انتسب وانتمى، و "تَعَزَّى" كذلك، وفي حديث: "مَنْ تَعَزَّى بِعَزَاءِ الجَاهِلِيَّةِ فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلا تَكْنُوا" هو أمر تأديب وفيه زجر عن دعوى الجاهلية؛ لأنهم كانوا يقولون في الاستغاثة يا لفلان وينادي أنا فلان بن فلان ينتمي إلى أبيه وجده؛ لشرفه وعزه ونحو ذلك فمعنى الحديث قبحوا عليه كتاب العين فعله وقولوا: اعضض بهن أبيك فإنه في القبح مثل هذه الدعوى، و "عَزَيْتُ" الحديث "أَعْزِيهِ" أسندته، و "عَزِيَ" "يَعْزَى" من باب تعب: صبر على ما نابه، و "عَزَّيْتُهُ" "تَعْزِيَةً" قلت له أحسن الله "عَزَاءَكَ" أي رزقك الصبر الحسن، و "العَزَاءُ" مثل سلام اسم من ذلك مثل سلّم سلاما وكلّم كلاما، و "تَعَزَّى" هو تصبر، وشعاره أن يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، و "العِزَةُ" وزان عدة: الطائفة من الناس والهاء عوض عن اللام المحذوفة وهي واو والجمع "عِزُونَ" قال الطرطوشي: "عِزُونَ" جماعات يأتون متفرقين. الطائفة من الناس والهاء عوض عن اللام المحذوفة وهي واو والجمع "عِزُونَ" قال الطرطوشي: "عِزُونَ" جماعات يأتون متفرقين.