س ي ر

سَارَ: "يَسِيرُ" "سَيْرًا" و "مَسِيرًا" يكون بالليل والنهار ويستعمل لازما ومتعديا فيقال "سَارَ" البعير "و" سِرْتُهُ "فهو" مَسِيرٌ "، و" سَيَّرْتُ "الرجل بالتثقيل" فَسَارَ "و" سَيَّرْتُ "الدابة فإذا ركبها صاحبها وأراد بها المرعى قيل" أَسَارَهَا "بالألف و" السِّيرَةُ "الطريقة وسار في الناس" سِيرَةً "حسنة أو قبيحة والجمع" سِيَرٌ" مثل سدرة وسدر وغلب اسم السير في ألسنة الفقهاء على المغازي، و "السِّيرَةُ" أيضا الهيئةُ والحالةُ. و "السِّيَرَاءُ" بكسر السين وبفتح الياء وبالمد ضرب من البرود فيه خطوط صفر و "السَّيْرُ" الذي يقد من الجلد جمعه "سُيُورٌ" مثل فلس وفلوس، و "السَّيَّارَةُ" القافلة، و "سَيَرٌ" بفتحتين موضع بين بدر والمدينة وفيه قسمت غنائم بدر. و "سَئِرَ" الشيء "سُؤْرًا" بالهمزة من باب شرب بقي فهو "سَائِرٌ" قاله الأزهري، واتفق أهل اللغة أن "سَائِرَ" الشيء باقيه قليلا كان أو كثيرا، قال الصغاني: "سَائِرُ" الناس باقيهم، وليس معناه جميعهم كما زعم من قصر في اللغة باعه وجعله بمعنى الجميع من لحن العوامّ ولا يجوز أن يكون مشتقا من سور البلد لاختلاف المادتين ويتعدى بالهمزة فيقال "أَسْأَرْتُهُ" ثم استعمل المصدر اسما للبقية أيضا وجمع على "أَسْآرٍ" مثل قفل وأقفال. يجوز أن يكون مشتقا من سور البلد لاختلاف المادتين ويتعدى بالهمزة فيقال "أَسْأَرْتُهُ" ثم استعمل المصدر اسما للبقية أيضا وجمع على "أَسْآرٍ" مثل قفل وأقفال.