ف و ض

تَفَاوَضَ: القوم الحديث: أخذوا فيه، وشركة "المُفَاوَضَةِ" أن يكون جميع ما يملكانه بينهما، و "فَوَّضَ" أمره إليه "تَفْوِيضًا" : سلم أمره إليه، وقيل "فَوَّضَتْ" أي أهملت حكم المهر فهي "مُفَوّضَةٌ" اسم فاعل، وقال بعضهم: "مُفَوَّضَةٌ" اسم مفعول؛ لأن الشرع "فَوَّضَ" أمر المهر إليها في إثباته وإسقاطه، وقوم "فَوْضَى" إذا كانوا متساوين لا رئيس لهم، والمال "فَوْضَى" بينهم أي مختلط من أراد منهم شيئا أخذه، وكانت خيبر فوضى أي مشتركة بين الصحابة غير مقسومة، و "اسْتَفَاضَ" الحديث: شاع فهو "مُسْتَفِيضُ" اسم فاعل ويتعدى بالحرف فيقال: "اسْتَفَاضَ" الناس فيه وبه، ومنهم من يقول يتعدى بنفسه فيقول "اسْتَفَاضَ" الناس الحديث إذا أخذوا فيه فهو "مُسْتَفَاضٌ" ، وأنكره الحذاق، ولفظ الأزهري: قال الفراء والأصمعي وابن السكيت وعامة أهل اللغة: لا يتعدى بنفسه فلا يقال "مُسْتَفَاضٌ" وهو عندهم لحن من كلام الحضر وكلام العرب استعماله لازما فيقال "مُسْتَفِيضٌ" . استعماله لازما فيقال "مُسْتَفِيضٌ" .