ع د ل

العَدْلُ: القصد في الأمور وهو خلاف الجور يقال "عَدَلَ" في أمره "عَدْلاً" من باب ضرب، و "عَدَلَ" على القوم "عَدْلا" أيضا، و "مَعْدِلَةً" بكسر الدال وفتحها، و "عَدَلَ" عن الطريق "عُدُولا" مال عنه وانصرف، و "عَدِلَ" "عَدَلا" من باب تعب جار وظلم، و "عِدْلُ" الشيء بالكسر: مثله من جنسه أو مقداره قال ابن فارس: و "العِدْلُ" الذي يعادل في الوزن والقدر، و "عَدْلُهُ" بالفتح ما يقوم مقامه من غير جنسه ومنه قوله تعالى: {أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} وهو مصدر في الأصل يقال "عَدَلْتُ" هذا بهذا "عَدْلا" من باب ضرب إذا جعلته مثله قائما مقامه قال تعالى: {ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} وهو أيضا الفدية قال تعالى: {وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذُ مِنْهَا} وقال عليه الصلاة والسلام "لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ" ، و "التَّعَادُلُ" التساوي، و "عَدَّلْتُهُ" "تَعْدِيلا" "فَاعْتَدَلَ" سوّيته فاستوى ومنه قسمة "التَّعْدِيلِ" وهي قسمة الشيء باعتبار القيمة والمنفعة لا باعتبار المقدار فيجوز أن يكون الجزء الأقل "يُعَادِلُ" الجزء الأعظم في قيمته ومنفعته، و "عَدَّلْتُ" الشاهد نسبته إلى "العَدَالَةِ" ووصفته بها، و "عَدُلَ" هو بالضم "عَدَالَةً" ، و "عُدُولَةٌ" فهو "عَدْلٌ" أي مرضي يقنع به، ويطلق "العَدْلُ" على الواحد وغيره بلفظ واحد، وجاز أن يطابق في التثنية والجمع فيجمع على "عُدُولٍ" قال ابن الأنباري: وأنشدنا أبو العباس: وَتَعَاقَدَا العَقْدَ الوَثِيقَ وَأَشْهَدَا مِنْ كُلِّ قَوْمٍ مُسْلِمِينَ عُدوُلاوربما طابق في التأنيث وقيل امرأة "عَدْلَةٌ" قال بعض العلماء: و "العَدَالَةُ" صفة توجب مراعاتها الاحتراز عما يخلّ بالمروءة عادة ظاهرا، فالمرة الواحدة من صغائر الهفوات وتحريف الكلام لا تخل بالمروءة ظاهرا؛ لاحتمال الغلط والنسيان والتأويل بخلاف ما إذا عرف منه ذلك وتكرر فيكون الظاهر الإخلال ويعتبر عرف كلّ شخص وما يعتاده من لبسه وتعاطيه للبيع والشراء وحمل الأمتعة وغير ذلك فإذا فعل ما لا يليق به لغير ضرورة قدح وإلا فلا. المقدار فيجوز أن يكون الجزء الأقل "يُعَادِلُ" الجزء الأعظم في قيمته ومنفعته، و "عَدَّلْتُ" الشاهد نسبته إلى "العَدَالَةِ" ووصفته بها، و "عَدُلَ" هو بالضم "عَدَالَةً" ، و "عُدُولَةٌ" فهو "عَدْلٌ" أي مرضي يقنع به، ويطلق "العَدْلُ" على الواحد وغيره بلفظ واحد، وجاز أن يطابق في التثنية والجمع فيجمع على "عُدُولٍ" قال ابن الأنباري: وأنشدنا أبو العباس: وَتَعَاقَدَا العَقْدَ الوَثِيقَ وَأَشْهَدَا مِنْ كُلِّ قَوْمٍ مُسْلِمِينَ عُدوُلاوربما طابق في التأنيث وقيل امرأة "عَدْلَةٌ" قال بعض العلماء: و "العَدَالَةُ" صفة توجب مراعاتها الاحتراز عما يخلّ بالمروءة عادة ظاهرا، فالمرة الواحدة من صغائر الهفوات وتحريف الكلام لا تخل بالمروءة ظاهرا؛ لاحتمال الغلط والنسيان والتأويل بخلاف ما إذا عرف منه ذلك وتكرر فيكون الظاهر الإخلال ويعتبر عرف كلّ شخص وما يعتاده من لبسه وتعاطيه للبيع والشراء وحمل الأمتعة وغير ذلك فإذا فعل ما لا يليق به لغير ضرورة قدح وإلا فلا.