و ت ر

الوَتَرُ: للقوس جمعه "أَوْتَارٌ" مثل سبب وأسباب، و "أَوْتَرْتُ" القوس بالألف: شددت وترها، و "وَتَرَةُ" الأنف بفتح الكل: حجاب ما بين المنخرين، و "الوَتِيرَةُ" لغة فيها، و "الوَتِيرَةُ" : الطريقة وهو على "وَتِيرَةٍ" واحدة وليس في عمله "وَتِيرَةٌ" أي فترة، قال الأزهري: الوتيرة: المداومة على الشيء والملازمة وهي مأخوذة من "التَّوَاتُرِ" وهو التتابع يقال "تَوَاتَرَتِ" الخيل إذا جاءت يتبع بعضها بعضا ومنه جاءوا "تَتْرَى" أي متتابعين وترا بعد وتْرٍ والوِتْرُ الفرد، و "الوِتْرُ" : الذحْلُ بالكسر فيهما لتميم وبفتحٍ: العدد وكسرٍ: الذَّحْلِ لأهل العالية، وبالعكس وهو فتح الذحل وكسر العدد لأهل الحجاز، وقرئ في السبعة: {وَالشَّفْعِ والْوَتْرِ} بالكسر على لغة الحجاز وتميم، وبالفتح في لغة غيرهم، ويقال: "وَتَرْتُ" العدد "وَتْرًا" من باب وعد: أفردته، و "أَوْتَرْتُهُ" بالألف مثله، و "وَتَرْتُ" الصلاة وأوْتَرْتُهَا بالألف: جعلتها وِتْرا، و "وَتَرْتُ" زيدا حقه "أَتِرُهُ" من باب وعد أيضا نقصته، ومنه: "مَنْ فَاتَتْهُ صَلاةُ العَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ ومَالَهُ" بنصبهما على المفعولية شبه فقدان الأجر؛ لأنّه يعدُّ لقطع المصاعب ودفع الشَّدائد بفقدان الأهل لأنّهم يعدُّون لذلك فأقام الأهل مُقام الأجر. صَلاةُ العَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ ومَالَهُ" بنصبهما على المفعولية شبه فقدان الأجر؛ لأنّه يعدُّ لقطع المصاعب ودفع الشَّدائد بفقدان الأهل لأنّهم يعدُّون لذلك فأقام الأهل مُقام الأجر.