ج ل س

جَلَسَ: "جُلُوسًا" و "الجَلْسَةُ" بالفتح للمرة وبالكسر النوع والحالة التي يكون عليها "كَجِلْسَةِ" الاستراحة والتشهد و "جِلْسَةِ" الفصل بين السجدتين؛ لأنها نوع من أنواع الجلوس والنوع هو الذي يفهم منه معنى زائد على لفظ الفعل كما يقال: إنه لحسن الجلسة و "الجُلُوسُ" غير القعود فإن "الجُلُوسَ" هو الانتقال من سفل إلى علوّ والقعود هو الانتقال من علوّ إلى سفل، فعلى الأول يقال لمن هو نائم أو ساجد: "اجْلِسْ" وعلى الثاني يقال لمن هو قائم: "اقْعُدْ" وقد يكون "جَلَسَ" بمعنى قعد يقال "جَلَسَ" متربعا و "قَعَدَ" متربعا وقد يفارقه ومنه "جَلَسَ" بين شعبها أي حصل وتمكن؛ إذ لا يسمى هذا قعودا؛ فإن الرجل حينئذ يكون معتمدا على أعضائه الأربع، ويقال "جَلَسَ" متكئا ولا يقال "قَعَدَ" متكئا بمعنى الاعتماد على أحد الجانبين، وقال الفارابي وجماعة: "الجُلُوسُ" نقيض القيام فهو أعمّ من القعود وقد يستعملان بمعنى الكون والحصول فيكونان بمعنى واحد، ومنه يقال "جَلَسَ" متربعا و "جَلَسَ" بين شعبها أي حصل وتمكن، و "الجَلِيسُ" من يجالسك فعيل بمعنى فاعل، و "المَجْلِسُ" موضع الجلوس والجمع "المَجَالِسُ" وقد يطلق "المَجْلِسُ" على أهله مجازا تسمية للحال باسم المحلّ يقال اتفق المجلسو "الجُلُوسُ" غير القعود فإن "الجُلُوسَ" هو الانتقال من سفل إلى علوّ والقعود هو الانتقال من علوّ إلى سفل، فعلى الأول يقال لمن هو نائم أو ساجد: "اجْلِسْ" وعلى الثاني يقال لمن هو قائم: "اقْعُدْ" وقد يكون "جَلَسَ" بمعنى قعد. فهو أعمّ من القعود وقد يستعملان بمعنى الكون والحصول فيكونان بمعنى واحد، ومنه يقال "جَلَسَ" متربعا و "جَلَسَ" بين شعبها أي حصل وتمكن، و "الجَلِيسُ" من يجالسك فعيل بمعنى فاعل، و "المَجْلِسُ" موضع الجلوس والجمع "المَجَالِسُ" وقد يطلق "المَجْلِسُ" على أهله مجازا تسمية للحال باسم المحلّ يقال اتفق المجلسو "الجُلُوسُ" غير القعود فإن "الجُلُوسَ" هو الانتقال من سفل إلى علوّ والقعود هو الانتقال من علوّ إلى سفل، فعلى الأول يقال لمن هو نائم أو ساجد: "اجْلِسْ" وعلى الثاني يقال لمن هو قائم: "اقْعُدْ" وقد يكون "جَلَسَ" بمعنى قعد.