ع ق ر

عَقَرَهُ: عقرا من باب ضرب: جرحه، و "عَقَرَ" البعير بالسيف "عَقْرًا" ضرب قوائمه به، لا يطلق "العَقْرُ" في غير القوائم وربما قيل "عَقَرَهُ" إذا نحره فهو "عَقِيرٌ" وجمال "عَقْرَى" ، و "عَقَرَتِ" المرأة "عَقْرًا" من باب ضرب أيضا وفي لغة من باب قرب: انقطع حملها فهي "عَاقِرٌ" وفي التنزيل حكاية عن زكريا: {وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ} ونساء "عَوَاقِرُ" ، و "عَاقِرَاتٌ" ورجل "عَاقِرٌ" أيضا لم يولد له والجمع "عُقَّرٌ" مثل راكع ورُكَّع، و "عَقَرَهَا" الله بالفتح جعلها كذلك وقوله عليه الصلاة والسلام في حديث صفية: "عَقْرَى حَلْقَى" تقدم في حلقى، وصورته دعاء ومعناه غير مراد، و "عُقْرُ" الدار أصلها في لغة لحجاز وتضم العين وتفتح عندهم ومن هنا قال ابن فارس: و "العُقْرُ" أصل كلّ شيء، و "عَقْرُهَا" معظمها في لغة غيرهم وتضم لا غير، و "العَقَارُ" مثل سلام: كلّ ملك ثابت له أصل كالدار والنخل قال بعضهم: وربما أطلق على المتاع والجمع "عَقَارَاتٌ" ، و "العَقَّارُ" بالفتح والتثقيل: الدواء، والجمع "عَقَاقِيرُ" والكلب "العَقُورُ" قال الأزهري: هو كلّ سبع "يَعْقِرُ" من الأسد والفهد والنمر والذئب يقال "عَقَرَ" الناس "عَقْرًا" من باب ضرب فهو "عَقُورٌ" والجمع "عُقُرٌ" مثل رسول ورُسُل. و "العَقَّارُ" بالفتح والتثقيل: الدواء، والجمع "عَقَاقِيرُ" والكلب "العَقُورُ" قال الأزهري: هو كلّ سبع "يَعْقِرُ" من الأسد والفهد والنمر والذئب يقال "عَقَرَ" الناس "عَقْرًا" من باب ضرب فهو "عَقُورٌ" والجمع "عُقُرٌ" مثل رسول ورُسُل.