ع ب د

عَبَدْتُ: الله "أَعْبُدُهُ" "عِبَادَةً" وهي الانقياد والخضوع والفاعل "عَابِدٌ" والجمع "عُبَّادٌ" و "عَبَدَةٌ" مثل كافر وكفّار وكفرة ثم استعمل فيمن اتخذ إلها غير الله وتقرب إليه فقيل "عَابِدٌ" الوثن والشمس وغير ذلك، و "عَبَّاد" بلفظ اسم الفاعل للمبالغة اسم رجل ومنه "عَبَّادَانُ" على صيغة التثنية بلد على بحر فارس بقرب البصرة شرقا منها بميلة إلى الجنوب، وقال الصغاني: "عَبَّادَانُ" جزيرة أحاط بها شعبتا دجلة ساكبتين في بحر فارس و "قَيْسُ بْنُ عُبَاد" وزان غراب من التابعين وقتله الحجاج، و "العَبْدُ" خلاف الحرّ وهو عبد بيِّن العبَديَّةِ والعُبُودَةِ والعُبُوِديَّة واستعمل له جموع كثيرة والأشهر منها "أَعْبُدٌ" و "عَبِيدٌ" و "عِبَادٌ" و "ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ" عبد الله بن مسعود، و "أَعْبَدْتُ" زيدا فلانا ملكته إياه؛ ليكون له "عَبْدًا" ولم يشتق من "العَبْدِ" فعل، و "اسْتَعْبَدَهُ" و "عَبَّدَهُ" بالتثقيل اتخذه "عَبْدًا" وهو بيّن "العُبُودِيَّةِ" و "العَبْدِيَّةِ" وناقة "عَبَدَةٌ" مثال قصبة قوية، و "عَبِدَ" "عَبَدًا" مثل غَضِبَ غَضَبا وزنا ومعنى والاسم "العَبَدَةُ" مثل الأنفة وبأحدهما سمي، و "تَعَبَّدَ" الرجل تنسك، و "تَعَبَّدْتُهُ" دعوته إلى الطاعة. تنسك، و "تَعَبَّدْتُهُ" دعوته إلى الطاعة.