و ق ي

وقَاهَ: الله السوء "يَقِيهِ" "وِقَايَةً" بالكسر: حفظه، و "الوِقَاءُ" مثل كتاب: كلّ ما وقيت به شيئا، وروى أبو عبيد عن الكسائي الفتح في "الوِقَايَةِ" ، و "الوِقَاءِ" أيضا، و "اتَّقَيْتُ" الله "اتِّقَاءً" ، و "التَّقيّةُ" ، و "التَّقْوَى" اسم منه والتاء مبدلة من واو، والأصل "وقْوَى" من "وَقَيْتُ" لكنه أبدل ولزمت التاء في تصاريف الكلمة، و "التُّقاةُ" مثله وجمعها تقى وهي في تقدير رطبة ورطب، و "الوَاقِي" قيل هو الغراب والعرب تتشاءم به؛ لأنه ينعق بالفراق على زعمهم وقيل هو الصرد سمي بذلك؛ لأنه لا ينبسط في مشيه فشبه "بالوَاقِي" من الدواب وهو الذي يَحْفَى ويهاب المشي من وجع يجده بحافره وقد تحذف الياء فيقال "الوَاقْ" تسمية له بحكاية صوته، و "الأوْقِيَّةُ" بضم الهمزة وبالتشديد: وهي عند العرب أربعون درهما وهي في تقدير أفعولة كالأعجوبة والأحدوثة والجمع "الأوَاقِيُّ" بالتشديد وبالتخفيف للتخفيف وقال ثعلب في باب المضموم أوله: وهي "الأُوقيَّةُ" ، و "الوُقِيَّةُ" لغة وهي بضم الواو هكذا هي مضبوطة في كتاب ابن السكيت وقال الأزهري: قال الليث: "الوُقِيَّةُ" سبعة مثاقيل وهي مضبوطة بالضم أيضا قال المطرزي وهكذا هي مضبوطة في شرح السُّنَّةِ في عدة مواضع وجرى على ألسنة الناس بالفتح وهي لغة حكاها بعضهم وجمعها "وَقَايَا" مثل عطية وعطايا. في باب المضموم أوله: وهي "الأُوقيَّةُ" ، و "الوُقِيَّةُ" لغة وهي بضم الواو هكذا هي مضبوطة في كتاب ابن السكيت وقال الأزهري: قال الليث: "الوُقِيَّةُ" سبعة مثاقيل وهي مضبوطة بالضم أيضا قال المطرزي وهكذا هي مضبوطة في شرح السُّنَّةِ في عدة مواضع وجرى على ألسنة الناس بالفتح وهي لغة حكاها بعضهم وجمعها "وَقَايَا" مثل عطية وعطايا.