س د د

سَدَدْتُ: الثلمة ونحوها "سَدًّا" من باب قتل، ومنه قيل "سَدَدْتُ" عليه باب الكلام "سَدًّا" أيضا إذا منعته منه، و "السِّدَادُ" بالكسر ما تسد به القارورة وغيرها، و "سِدَادُ" الثغر بالكسر من ذلك واختلفوا في "سِدَادٍ" من عيش و "سِدَادٍ" من عوز لما يرمق به العيش وتسد به الخلة فقال ابن السكيت والفارابي وتبعه الجوهري بالفتح والكسر واقتصر الأكثرون على الكسر منهم ابن قتيبة وثعلب والأزهري؛ لأنه مستعار من "سِدَادِ" القارورة فلا يغير وزاد جماعة فقالوا الفتح لحن، وعن النضر بن شميل "سِدَادٌ" من عوز إذا لم يكن تاما ولا يجوز فتحه ونقل في البارع عن الأصمعي "سِدَادٌ" من عوز بالكسر ولا يقال بالفتح ومعناه إن أعوز الأمر كله ففي هذا ما يسدّ بعض الأمر. و الصواب من القول والفعل و "أَسَدَّ" الرجل بالألف جاء "بِالسَّدَادِ" ، و "سَدَّ" "يَسُدُّ" من باب ضرب "سُدُودًا" أصاب في قوله وفعله فهو "سَدِيدٌ" ، و "السَّدُّ" بناء يجعل في وجه الماء والجمع "أَسْدَادٌ" ، و "السَّدُّ" الحاجز بين الشيئين بالضم فيهما والفتح لغة، وقيل المضموم ما كان من خلق الله كالجبل والمفتوح ما كان من عمل بني آدم. و "السُّدَّةُ" بالضم في كلام العرب: الفناء لبيت الشعر وما أشبهه، وقيل "السُّدَّةُ" كالصفة أو كالسقيفة فوق باب الدار، ومنهم من أنكر هذا وقال الذين تكلموا "بِالسُّدَّةِ" لم يكونوا أصحاب أبنية ولا مدر والذين جعلوا "السُّدَّةَ" كالصفة أو كالسقيفة فإنما فسروها على مذهب أهل الحضر، و "السُّدَّةُ" الباب وينسب إليها على اللفظ فيقال "السُّدِّيُّ" ومنه الإمام المشهور وهو "إسْمَاعِيلُ السُّدِّيُّ" ؛ لأنه كان يبيع المقانع ونحوها في "سُدَّةِ" مسجد الكوفة والجمع "سُدَدٌ" مثل غرفة وغرف، "و سَدَّدَ" الرامي السهم إلى الصيد بالتثقيل وجهه إليه، و "سَدَّدَ" رمحه وجهه طولا خلاف عرضه، و "اسْتَدَّ" الأمر على افتعل انتظم واستقام. يسدّ بعض الأمر. و الصواب من القول والفعل و "أَسَدَّ" الرجل بالألف جاء "بِالسَّدَادِ" ، و "سَدَّ" "يَسُدُّ" من باب ضرب "سُدُودًا" أصاب في قوله وفعله فهو "سَدِيدٌ" ، و "السَّدُّ" بناء يجعل في وجه الماء والجمع "أَسْدَادٌ" ، و "السَّدُّ" الحاجز بين الشيئين بالضم فيهما والفتح لغة، وقيل المضموم ما كان من خلق الله كالجبل والمفتوح ما كان من عمل بني آدم. و "السُّدَّةُ" بالضم في كلام العرب: الفناء لبيت الشعر وما أشبهه، وقيل "السُّدَّةُ" كالصفة أو كالسقيفة فوق باب الدار، ومنهم من أنكر هذا وقال الذين تكلموا "بِالسُّدَّةِ" لم يكونوا أصحاب أبنية ولا مدر والذين جعلوا "السُّدَّةَ" كالصفة أو كالسقيفة فإنما فسروها على مذهب أهل الحضر، و "السُّدَّةُ" الباب وينسب إليها على اللفظ فيقال "السُّدِّيُّ" ومنه الإمام المشهور وهو "إسْمَاعِيلُ السُّدِّيُّ" ؛ لأنه كان يبيع المقانع ونحوها في "سُدَّةِ" مسجد الكوفة والجمع "سُدَدٌ" مثل غرفة وغرف، "و سَدَّدَ" الرامي السهم إلى الصيد بالتثقيل وجهه إليه، و "سَدَّدَ" رمحه وجهه طولا خلاف عرضه، و "اسْتَدَّ" الأمر على افتعل انتظم واستقام.