ع د و

عَدَا: عليه "يَعْدُو" "عَدْوًا" ، و "عُدُوًّا" مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ، و "عُدْوَانًا" ، و "عَدَاءً" بالفتح والمدّ ظلم وتجاوز الحدّ وهو "عَادٍ" والجمع "عَادُونَ" مثل قاضٍ وقاضون، وسبعٌ "عَادٍ" وسباعٌ "عَادِيَةٌ" ، و "اعْتَدَى" ، و "تَعَدَّى" مثله، و "عَدَا" في مشيه "عَدْوًا" من باب قال أيضا: قارب الهرولة وهو دون الجري، وله "عَدْوَةٌ" شديدة وهو "عَدَّاءُ" على فعال ويتعدى بالهمزة فيقال "أَعْدَيْتُهُ" "فَعَدَا" ، و "عَدَوْتُهُ" "أَعْدُوهُ" تجاوزته إلى غيره، و "عَدَّيْتُهُ" ، و "تَعَدَّيْتُهُ" كذلك، و "اسْتَعْدَيْتُ" الأمير على الظالم طلبت منه النصرة "فَأَعْدَانِي" عليه: أعانني ونصرني، "فَالاسْتِعْدَاءُ" طلب التقوية والنصرة والاسم "العَدْوَى" بالفتح قال ابن فارس: العدوي طلبك إلى والٍ ليعديك على من ظلمك أي ينتقم منه باعتدائه عليك، والفقهاء يقولون: مسافة "العَدْوَى" وكأنهم استعاروها من هذه العدوى؛ لأن صاحبها يصل فيها الذهاب والعود بعدو واحد لما فيه من القوة والجلادة، و "عَدْوَةُ" الوادي جانبه بضم العين في لغة قريش وبكسرها في لغة قيس وقرئ بهما في السبعة، و "العَدُوُّ" خلاف الصديق الموالي والجمع "أَعْدَاءٌ" و "عِدًى" بالكسر والقصر، قالوا: ولا نظير له في النعوت؛ لأن باب فعل وزان عنب مختص بالأسماء ولم يأت منه في الصفات إلا قوم "عِدًى" وضم العين لغة ومثله سوى وسوى وطوى وطوى وتثبت الهاء مع الضم فيقال "عُدَاةٌ" ويجمع "الأَعْدَاءُ" على "الأَعَادِي" وقال في مختصر العين: يقع "العَدُوُّ" بلفظ واحد على الواحد المذكر والمؤنث والمجموع قال أبو زيد: سمعت بعض بني عقيل يقولون: هن وليات الله، و "عَدُوَّاتُ" الله وأولياؤه، و "أَعْدَاؤُهُ" قال الأزهري: إذا أريد الصفة قيل "عدَّوهُ" ومن كلام العرب: إن الجرب "لَيُعْدِي" أي يجاوز صاحبه إلى من قاربه حتى يجرب والاسم "العَدْوَى" فيقال "أَعْدَاهُ" وقال في البارع: إذا كان فعول بمعنى فاعل استوى فيه المذكر والمؤنث فلا يؤنث بالهاء سوى "عَدُوٍّ" فيقال فيه "عَدُوَّةٌ" . الصديق الموالي والجمع "أَعْدَاءٌ" و "عِدًى" بالكسر والقصر، قالوا: ولا نظير له في النعوت؛ لأن باب فعل وزان عنب مختص بالأسماء ولم يأت منه في الصفات إلا قوم "عِدًى" وضم العين لغة ومثله سوى وسوى وطوى وطوى وتثبت الهاء مع الضم فيقال "عُدَاةٌ" ويجمع "الأَعْدَاءُ" على "الأَعَادِي" وقال في مختصر العين: يقع "العَدُوُّ" بلفظ واحد على الواحد المذكر والمؤنث والمجموع قال أبو زيد: سمعت بعض بني عقيل يقولون: هن وليات الله، و "عَدُوَّاتُ" الله وأولياؤه، و "أَعْدَاؤُهُ" قال الأزهري: إذا أريد الصفة قيل "عدَّوهُ" ومن كلام العرب: إن الجرب "لَيُعْدِي" أي يجاوز صاحبه إلى من قاربه حتى يجرب والاسم "العَدْوَى" فيقال "أَعْدَاهُ" وقال في البارع: إذا كان فعول بمعنى فاعل استوى فيه المذكر والمؤنث فلا يؤنث بالهاء سوى "عَدُوٍّ" فيقال فيه "عَدُوَّةٌ" .