ع ر ي

عَرَاهُ: "يَعْرُوهُ" "عَرْوًا" من باب قتل قصده لطلب رفده، و "اعْتَرَاهُ" مثله فالقاصد "عَارٍ" والمقصود "مَعْرُوٌّ" ، و "عَرَاهُ" أمر، و "اعْتَرَاهُ" أصابه، و "عُرْوَةُ" القميص معروفة، و "عُرْوَةُ" الكوز أذنه والجمع "عُرًى" مثل مُدْيَةً ومُدًى وقوله عليه الصلاة كتاب العين والسلام: "وَذَلِكَ أَوْثَقُ عُرَى الإِيْمَانِ" على التشبيه "بِالعُرْوَةِ" التي يُستمسك بها ويستوثق، و "العَرِيَّةُ" النخلة "يُعْرِيهَا" صاحبها غيره؛ ليأكل ثمرتها "فَيَعْرُوهَا" أي يأتيها فعيلة بمعنى مفعولة ودخلت الهاء عليها؛ لأنه ذهب بها مذهب الأسماء مثل النطيحة والأكيلة فإذا جيء بها مع النخلة حذفت الهاء وقيل نخلة "عَرِيٌّ" كما يقال امرأة قتيل والجمع "العَرَايَا" ، و "عَرِيَ" الرجل من ثيابه "يَعْرَى" من باب تعب "عُرْيًا" ، و "عُرْيَةً" فهو "عَارٍ" ، و "عُرْيَانٌ" وامرأة "عَارِيَةٌ" ، و "عُرْيَانَةٌ" وقوم "عُرَاةٌ" ونساء "عَارِيَاتٌ" ويعدى بالهمزة والتضعيف فيقال "أَعْرَيْتُهُ" من ثيابه، و "عَرَّيْتُهُ" منها وفرس "عُرْيٌ" لا سرج عليه وصف بالمصدر ثم جعل اسما وجمع فقيل خيل "أَعْرَاءٌ" مثل قُفْل وأَقْفَال قالوا ولا يقال فرس "عُرْيَانٌ" كما لا يقال رجل "عُرْيٌ" ، و "اعْرَوْرَى" الرجل الدابة ركبها "عُرْيًا" ، و "عَرِيَ" من العيب "يَعْرَى" فهو "عَرٍ" من باب تعب إذا سلم منه، و "العَرَاءُ" بالمدّ المكان المتسع الذي لا ستره به. سلم منه، و "العَرَاءُ" بالمدّ المكان المتسع الذي لا ستره به.