ج ه د

الجَُهْدُ: بالضمّ في الحجاز وبالفتح في غيرهم: الوسع والطاقة وقيل المضموم الطاقة والمفتوح المشقة، و "الجَهْدُ" بالفتح لا غير النهاية والغاية وهو مصدر من "جَهَدَ" في الأمر "جَهْدًا" من باب نفع: إذا طلب حتى بلغ غايته في الطلب، و "جَهَدَهُ" الأمر والمرض "جَهْدًا" أيضا إذا بلغ منه المشقة، ومنه "جَهْدُ البَلاءِ" ويقال "جَهَدْتُ" فلانا "جَهْدًا" إذا بلغت مشقته و "جَهَدْتُ" الدابة و "أَجْهَدْتُهَا" حملت عليها في السير فوق طاقتها، و "جَهَدْتُ" اللبن "جَهْدًا" مزجته بالماء ومخضته حتى استخرجت زبده فصار حلوا لذيذا قال الشاعر: مِنْ نَاصِعِ اللونِ حُلْوِ الطَّعْمِ مَجْهُودِوصف إبله بغزارة لبنها والمعنى أنه مشتهى لا يُمَلُّ من شربه لحلاوته وطيبه، وقوله عليه الصلاة والسلام "إذا جلس بين شعبها وجهدها" مأخوذ من هذا، شبه لذة الجماع بلذة شرب اللبن الحلو كما شبهه بذوق العسل بقوله: "حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك" و "جَاهَدَ" في سبيل الله "جِهَادًا" و "اجْتَهَدَ" في الأمر بذل وسعه وطاقته في طلبه ليبلغ مجهوده ويصل إلى نهايته. ويذوق عسيلتك" و "جَاهَدَ" في سبيل الله "جِهَادًا" و "اجْتَهَدَ" في الأمر بذل وسعه وطاقته في طلبه ليبلغ مجهوده ويصل إلى نهايته.