ب ل ي

بَلِيَ: الثوب "يَبْلَى" من باب تعب "بِلىً" بالكسر والقصر و "بَلاءً" بالفتح والمدّ خلق فهو "بَالٍ" و "بَلِيَ" الميت أفنته الأرض و "بَلاهُ" الله بخير أو شرّ "يَبْلُوهُ بَلْوًا" و "أَبْلاهُ" بالألف و "ابْتَلاهُ ابْتِلاءً" بمعنى امتحنه والاسم "بَلاءٌ" مثل سلام و "البَلْوَى وَالبَلِيَّةُ" مثله و "بَلَى" حرف إيجاب فإذا قيل ما قام زيد وقلت في الجواب "بَلَى" فمعناه إثبات القيام وإذا قيل أليس كان كذا وقلت "بَلَى" فمعناه التقرير والإثبات ولا تكون إلا بعد نفي إما في أول الكلام كما تقدم وإما في أثنائه كقوله تعالى: {أَيَحْسَبُ الإِنْسَانُ أَلَنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى} والتقدير: بلى نجمعها وقد يكون مع النفي استفهام وقد لا يكون كما تقدم فهو أبدا يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه وهو الإثبات وقولهم: لا أُبَالِيهِ وَلا أُبَالِي بِهِ، أي لا أهتم به ولا أكترث له و "لَمْ أُبَالِ" و "لَمْ أُبَلْ" للتخفيف كما حذفوا الياء من المصدر فقالوا: لا أُبَالِيهِ بَالَةً والأصل بالية مثل عافاه معافاة وعافية قالوا ولا تستعمل إلا مع الجحد والأصل فيه قولهم "تَبَالَى" القوم إذا تبادروا إلى الماء القليل فاستقوا فمعنى "لا أُبَالِي" لا أبادر إهمالا له، وقال أبو زيد: "مَا بَالَيْتُ بِهِ مُبَالاةً" والاسم "البَلاءُ" وزان كتاب وهو الهمّ الذي تحدث به نفسك. كما حذفوا الياء من المصدر فقالوا: لا أُبَالِيهِ بَالَةً والأصل بالية مثل عافاه معافاة وعافية قالوا ولا تستعمل إلا مع الجحد والأصل فيه قولهم "تَبَالَى" القوم إذا تبادروا إلى الماء القليل فاستقوا فمعنى "لا أُبَالِي" لا أبادر إهمالا له، وقال أبو زيد: "مَا بَالَيْتُ بِهِ مُبَالاةً" والاسم "البَلاءُ" وزان كتاب وهو الهمّ الذي تحدث به نفسك.