ن ص ف

النِّصْفُ: أحد جزأي الشيء وكسر النون أفصح من ضمها، و "النَّصِيفُ" مثل كريم لغة فيه، و "نَصَّفْتُ" الشيء "تَنْصِيفًا" جعلته "نِصْفَيْنِ" "فَانْتَصَفَ" هو، و "المُنَصَّفُ" من العصير اسم مفعول: ما طبخ حتى بقي على النِّصف، و "نَصَفْتُ" الشيء "نَصْفًا" من باب قتل: بلغت نصفه وكل شيء بلغ نصف شيء قيل "نَصَفَهُ" "يَنْصُفُهُ" فإن بلغ نصف نفسه ففيه لغات "نَصَفَ" "يَنْصُفُ" من باب قتل، و "أَنْصَفَ" بالألف، و "تَنَصَّفَ" ، و "انْتَصَفَ" النهار: بلغت الشمس وسط السماء وهو وقت الزوال، و "نَصَفْتُ" المال بين الرجلين "أَنْصُفُهُ" من باب قتل: قسمته نصفين، و "أَنْصَفْتُ" الرجل "إِنْصَافًا" عاملته بالعدل والقسط والاسم "النَّصَفَةُ" بفتحتين؛ لأنك أعطيته من الحق ما تستحقه لنفسك، و "تَنَاصَفَ" القوم أنصف بعضهم بعضا وامرأة "نَصَفٌ" بفتحتين أي كهلة ونساء "أَنْصَافٌ" وقولهم درهم و "نِصْفُهُ" المعنى: و "نِصْفُ" مثله لكن حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه؛ لفهم المعنى وعبَّر الأزهري بعبارة تؤدّي هذا المعنى فقال: و "نِصْفُ آخَرَ" وإنما جاز أن يقال: و "نِصْفُهُ" ؛ لأن لفظ الثاني قد يظهر كلفظ الأول فيقال درهم و "نِصْفُ" درهم فكنى عنه مثل كناية الأول، ومثله قوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} ، والتقدير في أحد التّأويلين ما يطول من عمر واحد ولا ينقص من عمر آخر غير الأول، وهذا قول سعيد بن جبير، والتّأويل الثاني في الآية عود الكناية إلى الأول أي ولا ينقص من عمر ذلك الشخص بتوالي الليل والنهار ويقال له: "نِصْفُ ورُبُعُ" درهم وهي طالق "نِصْفُ وَرُبُعُ" طلقة يجعل الأول في التقدير مضافا إلى المضاف إليه الظاهر وهو كثير في كلامهم نحو قطع الله يد ورجل من قالها و "بَيْنَ ذِرَاعَيْ وَجَبْهَةِ الاسَدِ" : أي بين ذراعي الأسد وجبهة الأسد وتقدّم في "ضيف" . أن يقال: و "نِصْفُهُ" ؛ لأن لفظ الثاني قد يظهر كلفظ الأول فيقال درهم و "نِصْفُ" درهم فكنى عنه مثل كناية الأول، ومثله قوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ ولا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} ، والتقدير في أحد التّأويلين ما يطول من عمر واحد ولا ينقص من عمر آخر غير الأول، وهذا قول سعيد بن جبير، والتّأويل الثاني في الآية عود الكناية إلى الأول أي ولا ينقص من عمر ذلك الشخص بتوالي الليل والنهار ويقال له: "نِصْفُ ورُبُعُ" درهم وهي طالق "نِصْفُ وَرُبُعُ" طلقة يجعل الأول في التقدير مضافا إلى المضاف إليه الظاهر وهو كثير في كلامهم نحو قطع الله يد ورجل من قالها و "بَيْنَ ذِرَاعَيْ وَجَبْهَةِ الاسَدِ" : أي بين ذراعي الأسد وجبهة الأسد وتقدّم في "ضيف" .