ض ل ل

ضَلَّ: الرجل الطريق، و "ضَلَّ" عنه "يَضِلُّ" من باب ضرب "ضَلاَلا" و "ضَلاَلةً" زلّ عنه فلم يهتد إليه فهو "ضَالٌّ" هذه لغة نجد وهي الفصحى وبها جاء القرآن في قوله تعالى: {قُلْ إِنْ ضَلَلَتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي} وفي لغة لأهل العالية من باب تعب والأصل في "الضَّلالِ" الغيبة ومنه قيل للحيوان الضائع "ضَالَّةٌ" بالهاء للذكر والأنثى، والجمع "الضَّوَالُّ" مثل دابةّ ودوابّ ويقال لغير الحيوان ضائعٌ ولقطة، و "ضَلَّ" البعير غاب وخفي موضعه و "أَضْلَلْتُهُ" بالألف فقدته، قال الأزهري: و "أَضْلَلْتَ" الشيء بالألف إذا ضاع منك فلم تعرف موضعه كالدّابّة والناقة وما أشبههما فإن أخطأت موضع الشيء الثابت كالدار قلت: "ضَلَلْتُهُ" و "ضَلِلْتُهُ" ولا تقُلْ "أَضْلَلْتُهُ" بالألف، وقال ابن الأعرابي: "أَضَلَّنِي" كذا بالألف إذا عجزت عنه فلم تقدر عليه، وقال في البارع: "ضَلَّنِي" فلان وكذا في غير الإنسان "يَضِلُّنِي" إذا ذهب عنك وعجزت عنه وإذا طلبت حيوانا فأخطأت مكانه ولم تهتد إليه فهو بمنزلة الثوابت فتقول "ضَلَلْتُهُ" ، وقال الفارابي: "أَضْلَلْتُهُ" بالألف أضعته فقول الغزالي: "أَضَلَّ" رحله حمله على الفقدان أظهر من الإضاعة، وقوله: لا يجوز بيع الآبق و "الضَّالِّ" إن كان المراد الإنسان فاللفظ صحيح وإن كان المراد غيره فينبغي أن يقال: و "الضَّالَّةِ" بالهاء؛ فإن "الضَّالَّ" هو الإنسان و "الضَّالَّةُ" الحيوان الضائع و "ضَلَّ" الناسي غاب حفظه، وأرض "مَضَِلَّةٌ" بفتح الميم والضاد يفتح ويكسر أي "يُضَلُّ" فيها الطريق. فأخطأت مكانه ولم تهتد إليه فهو بمنزلة الثوابت فتقول "ضَلَلْتُهُ" ، وقال الفارابي: "أَضْلَلْتُهُ" بالألف أضعته فقول الغزالي: "أَضَلَّ" رحله حمله على الفقدان أظهر من الإضاعة، وقوله: لا يجوز بيع الآبق و "الضَّالِّ" إن كان المراد الإنسان فاللفظ صحيح وإن كان المراد غيره فينبغي أن يقال: و "الضَّالَّةِ" بالهاء؛ فإن "الضَّالَّ" هو الإنسان و "الضَّالَّةُ" الحيوان الضائع و "ضَلَّ" الناسي غاب حفظه، وأرض "مَضَِلَّةٌ" بفتح الميم والضاد يفتح ويكسر أي "يُضَلُّ" فيها الطريق.