ف ر ج

فَرَجْتُ: بين الشيئين "فَرْجًا" من باب ضرب: فتحت، و "فَرَجَ" القوم للرجل "فَرْجًا" أيضا أوسعوا في الموقف والمجلس وذلك الموضع "فُرْجَةٌ" والجمع "فُرَجٌ" مثل غُرْفَة وغُرَف، وكل منفرج بين الشيئين فهو "فُرْجَةٌ" ، و "الفُرْجَةُ" بالضم أيضا في الحائط ونحوه الخلل وكلّ موضع مخافة "فُرْجَةٌ" ، و "الفَرْجَةُ" بالفتح مصدر يكون في المعاني وهي الخلوص من شدة قال الشاعر: رُبَّمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الامْرِ لَهُ فَرْجَةٌ كَحَلِّ العِقَالِوالضم فيها لغة، قال ابن السكيت: هو لك "فُرْجَةٌ" و "فَرْجَةٌ" أي "فَرَجٌ" ، وزاد الأزهري: و "فِرْجَةٌ" ، و "فَرَّجَ" الله الغمّ بالتشديد: كشفه والاسم "الفَرَجُ" بفتحتين، و "فَرَجَهُ" "فرْجا" من باب ضرب: لغة، وقد جمع الشاعر اللغتين فقال: يَا فَارِجَ الكَرْبِ مَسْدُولا عَسَاكِرُهُ كَمَا يُفَرِّجُ غَمَّ الظُّلْمَةِ الفَلَقُو "الفَرْجُ" من الإنسان: يطلق على القبل والدبر؛ لأن كلّ واحد "مُنْفَرِجٌ" أي منفتح وأكثر استعماله في العرف في القبل، و "الفَرْجُ" أيضا الفتق وجمعهما "فُرُوجٌ" مثل فَلْسٍ وفُلُوس، وأفرج القوم عن قتيل بالألف: انكشفوا عنه، والمعنى لا يدرى من قتله، وقد نصّ عليه بعضهم، ويؤيده قوله في الحديث: "لا يُتْرَكُ فِي الإِسْلامِ مُفْرَجٌ" أي "مُفْرَجٌ" عنه، وفسر بالقتيل يوجد بأرض فلاة فإنه يؤدى من بيت المال ولا يطل دمه. الفتق وجمعهما "فُرُوجٌ" مثل فَلْسٍ وفُلُوس، وأفرج القوم عن قتيل بالألف: انكشفوا عنه، والمعنى لا يدرى من قتله، وقد نصّ عليه بعضهم، ويؤيده قوله في الحديث: "لا يُتْرَكُ فِي الإِسْلامِ مُفْرَجٌ" أي "مُفْرَجٌ" عنه، وفسر بالقتيل يوجد بأرض فلاة فإنه يؤدى من بيت المال ولا يطل دمه.