ع د د

عَدَدْتُهُ: "عَدًّا" من باب قتل، و "العَدَدُ" بمعنى المعدود قالوا: و "العَدَدُ" هو الكمية المتألفة من الوحدات فيختص بالمتعدد في ذاته وعلى هذا فالواحد ليس بعدد؛ لأنه غير متعدد إذ "التَّعَدُّدُ" الكثرة، وقال النحاة: الواحد من "العَدَدِ" ؛ لأنه الأصل المبني منه ويبعد أن يكون أصل الشيء ليس منه، ولأن له كمية في نفسه فإنه إذا قيل: كم عندك صحّ أن يقال في الجواب واحد كما يقال ثلاثة وغيرها، قال الزجاج: وقد يكون "العَدَدُ" بمعنى المصدر نحو قوله تعالى: {سِنِينَ عَدَدًا} وقال جماعة: هو على بابه والمعنى سنين معدودة وإنما ذكرها على معنى الأعوام، و "عَدَّدْتُهُ" بالتشديد مبالغة، و "اعْتَدَدْتُ" بالشيء على افتعلت أي أدخلته في العدّ والحساب فهو "مُعْتَدٌّ" به محسوب غير ساقط، و "الأَيَّامُ المَعْدُودَاتُ" أيام التشريق، و "عِدَّةُ المَرْأَةِ" قيل أيام أقرائها مأخوذ من "العَدِّ" والحساب، وقيل تربصها المدة الواجبة عليها والجمع "عِدَدٌ" مثل سِدْرة وسِدَر، وقوله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} قال النحاة اللام بمعنى في أي في "عِدَّتِهِنَّ" ومثله قوله تعالى: {وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا} أي لم يجعل فيه ملتبسا وقيل لم يجعل فيه اختلافا، وهو مثل قولهم: لِسِتٍّ بقين أي في أول سِتٍ بقين، و "العِدُّ" بكسر العين: الماء الذي لا انقطاع له مثل ماء العين وماء البئر، وقال أبو عبيد: العد بلغة تميم هو الكثير وبلغة بكر بن وائل هو القليل، و "العُدَّةُ" بالضمّ الاستعداد والتأهب، و "العُدَّةُ" ما أعددته من مال أو سلاح أو غير ذلك والجمع "عُدَدٌ" مثل غُرْفَة وغُرَف، و "أَعْدَدْتُهُ" "إِعْدَادًا" هيأته وأحضرته، و "العَدِيدُ" الرجل يدخل نفسه في قبيلة ليعدّ منها وليس فيها عشيرة وهو كتاب العين "عَدِيدُ" بني فلان وفي "عِدَادِهِمْ" بالكسر أي يعدّ فيهم. المَرْأَةِ" قيل أيام أقرائها مأخوذ من "العَدِّ" والحساب، وقيل تربصها المدة الواجبة عليها والجمع "عِدَدٌ" مثل سِدْرة وسِدَر، وقوله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} قال النحاة اللام بمعنى في أي في "عِدَّتِهِنَّ" ومثله قوله تعالى: {وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا} أي لم يجعل فيه ملتبسا وقيل لم يجعل فيه اختلافا، وهو مثل قولهم: لِسِتٍّ بقين أي في أول سِتٍ بقين، و "العِدُّ" بكسر العين: الماء الذي لا انقطاع له مثل ماء العين وماء البئر، وقال أبو عبيد: العد بلغة تميم هو الكثير وبلغة بكر بن وائل هو القليل، و "العُدَّةُ" بالضمّ الاستعداد والتأهب، و "العُدَّةُ" ما أعددته من مال أو سلاح أو غير ذلك والجمع "عُدَدٌ" مثل غُرْفَة وغُرَف، و "أَعْدَدْتُهُ" "إِعْدَادًا" هيأته وأحضرته، و "العَدِيدُ" الرجل يدخل نفسه في قبيلة ليعدّ منها وليس فيها عشيرة وهو كتاب العين "عَدِيدُ" بني فلان وفي "عِدَادِهِمْ" بالكسر أي يعدّ فيهم.