ذ ك ر

ذَكَرْتُهُ: بلساني وبقلبي "ذِكْرَى" بالتأنيث وكسر الذال والاسم "ذُكْرٌ" بالضم والكسر نصّ عليه جماعة منهم أبو عبيدة وابن قتيبة وأنكر الفراء الكسر في القلب وقال: اجعلني على "ذُكْرٍ" منك بالضم لا غير، ولهذا اقتصر جماعة عليه، ويتعدى بالألف والتضعيف فيقال "أَذْكَرْتُهُ" وذكّرته ما كان "فَتَذَكَّرَ" ، و "الذَّكَرُ" خلاف الأنثى والجمع "ذُكُورٌ" و "ذُكُورَةٌ" و "ذِكَارَةٌ" و "ذُكْرَانٌ" ولا يجوز جمعه بالواو والنون فإن ذلك مختص بالعلم العاقل، والوصف الذي يجمع مؤنثه بالألف والتاء وما شذّ عن ذلك فمسموع لا يقاس عليه. و "الذُّكُورَةُ" خلاف الأنوثة و "تَذْكِيرُ" الاسم في اصطلاح النحاة معناه لا يلحق الفعل وما أشبهه علامة التأنيث. والتأنيث بخلافه فيقال قام زيد وقعدت هند وهند قاعدة فإن اجتمع المذكر والمؤنث فإن سبق المذكر ذكرت وإن سبق المؤنث أنثت فتقول عندي ستة رجال ونساء وعندي ست نساء ورجال، وشبهوه بقولهم: قام زيد وهند وقامت هند وزيد فقد اعتبر السابق فبني اللفظ عليه، و "التَّذْكِيرُ" الوعظ و "الذَّكَرُ" الفرج من الحيوان جمعه "ذِكَرَةٌ" مثل عنبة و "مَذَاكِيرُ" على غير قياس. و "الذِّكْرُ" العلاء والشرف. وعندي ست نساء ورجال، وشبهوه بقولهم: قام زيد وهند وقامت هند وزيد فقد اعتبر السابق فبني اللفظ عليه، و "التَّذْكِيرُ" الوعظ و "الذَّكَرُ" الفرج من الحيوان جمعه "ذِكَرَةٌ" مثل عنبة و "مَذَاكِيرُ" على غير قياس. و "الذِّكْرُ" العلاء والشرف.