غ ل و

الغَلْوَةُ: الغاية وهي رمية سهم أبعد ما يقدر عليه، ويقال: هي قدر ثلثمائة ذراع إلى أربعمائة والجمع "غَلَوَاتٌ" مثل شَهْوَة وشَهَوات، و "غَلاَ" بسهمه "غُلُوًّا" من باب قتل: رمى به أقصى الغاية قال: كَالسَّهْمِ أَرْسَلَهُ مِنْ كَفِّهِ الغَالِيو "غَلا" في الدين "غُلُوًّا" من باب قعد: تصلب وشدد حتى جاوز الحد، وفي التنزيل: {لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} ، و "غَالَى" في أمره "مُغَالاَةً" بالغ، و "غَلاَ" السعر "يَغْلُو" والاسم "الغَلاَءُ" بالفتح والمدّ: ارتفع، ويقال للشيء إذا زاد وارتفع قد "غَلا" ويتعدى بالهمزة فيقال: "أَغْلَى" الله السعر، و "غَالَيْتُ" اللحم، و "غَالَيْتُ" به: اشتريته بثمن غالٍ أي زائد، و "الغَالِيَةُ" أخلاط من الطيب، و "تَغَلَّيْتُ" "بِالغَالِيَةِ" ، و "تَغَلَّلْتُ" إذا تطيبت بها، و "غَلَتِ" القدر "غَلْيًا" من باب ضرب، و "غَلَيَانًا" أيضًا، قال الفراء: إذا كان الفعل في معنى الذهاب والمجيء مضطربا فلا تهابنّ في مصدره الفعلان، وفي لغة غليت تغلى من باب تعب قال: وَلا أَقُولُ لِقِدْرِ القَوْمِ قَدْ غَلِيَتْ وَلاَ أَقُولُ لِبَابِ الدَّارِ مَغْلُوقُوالأولى هي الفصحى، وبها جاء الكتاب العزيز في قوله: {تَغْلِي فِي البُطُونِ} ويتعدى بالهمزة فيقال "أَغْلَيْتُ" الزيت ونحوه . إِغْلاءً تعب قال: وَلا أَقُولُ لِقِدْرِ القَوْمِ قَدْ غَلِيَتْ وَلاَ أَقُولُ لِبَابِ الدَّارِ مَغْلُوقُوالأولى هي الفصحى، وبها جاء الكتاب العزيز في قوله: {تَغْلِي فِي البُطُونِ} ويتعدى بالهمزة فيقال "أَغْلَيْتُ" الزيت ونحوه . إِغْلاءً