أ ص ل

أَصْلُ: الشيء أسفله وأساس الحائط أصله و "اسْتَأْصَلَ" الشيء ثبت أصله وقوي ثم كثر حتى قيل أصل كلّ شيء ما يستند وجود ذلك الشيء إليه، فالأب أصل للولد والنهر أصل للجدول والجمع "أُصُولٌ" ، و "أَصُلَ" النسب بالضم أصالة شَرُفَ فهو "أَصيل" مثل كريم و "أَصَّلْتُه" "تَأْصيلًا" جعلت له "أَصْلًا" ثابتا يبنى عليه وقولهم: لا "أصْلَ" له ولا فصل قال الكسائي: "الأَصْلُ" الحسب والفصْلُ النسب، وقال ابن الأعرابي: "الأصلٌ" العقل و "الأصِيلُ" العشيّ وهو ما بعد صلاة العصر إلى الغروب والجمع "أُصُل" بضمتين و "آصَالٌ" و "الأَصَلَةُ" من دواهي الحيات قصيرة عريضة يقال إنها مثل الفرخ تثب على الفارس والجمع "أَصَلٌ" قال: اقدُرْ له أَصَلَةٌ من الأَصَلو "اسْتَأْصَلْتُه" قلعته بأصُوله ومنه قيل: "اسْتَأْصَلَ" الله تعالى الكفار أي أهلكهم جميعا وقولهم: ما فعلته "أَصْلًا" ولا أفعله "أَصْلًا" بمعنى ما فعلته قطّ ولا أفعله أبدا وانتصابه على الظرفية أي ما فعلته وقتا من الأوقات ولا أفعله حينا من الأحيان. فعلته وقتا من الأوقات ولا أفعله حينا من الأحيان.