س و ق

سُقْتُ: الدابة "أَسُوقُهَا" "سَوْقًا" والمفعول "مَسُوقٌ" على مفول، و "سَاقَ" الصداق إلى امرأته حمله إليها، و "أَسَاقَهُ" بالألف لغة و "سَاقَ" نفسه وهو في "السِّيَاقِ" أي في النزع، و "السَّاقُ" من الأعضاء أنثى وهو ما بين الركبة والقدم وتصغيرها "سُوَيْقَةٌ" ، و "السُّوقُ" يذكر ويؤنث، وقال أبو إسحاق: "السُّوقُ" التي يباع فيها مؤنثة وهو أفصح وأصحّ وتصغيرها "سُوَيْقَةٌ" والتذكير خطأ؛ لأنه قيل "سُوقٌ" نافقة ولم يسمع نافق بغير هاء والنسبة إليها "سُوقِيٌّ" على لفظها وقولهم: رجل "سُوقَةٌ" ليس المراد أنه من أهل الأسواق كما تظنه العامة بل "السُّوقَةُ" عند العرب خلاف الملك قال الشاعر: فَبَيْنَا نَسُوسُ النَّاسَ والأَمْرُ أَمْرُنَا إِذَا نَحْنُ فِيهِمْ سُوقَةٌ نَتَنَصَّفُوتطلق "السُّوقَةُ" على الواحد والمثنى والمجموع وربما جمعت على "سُوقٍ" مثل غرفة وغرف، و "سَاقُ" الشجرة ما تقوم به والجمع "سُوقٌ" و "سَاقُ حُرٍّ" ذكر القماري وهو الورشان. وقامت الحرب على "سَاقٍ" كناية عن الالتحام والاشتداد، و "السَّوِيقُ" ما يعمل من الحنطة والشعير معروف، و "تَسَاوَقَتِ" الإبل تتابعت قاله الأزهري وجماعةٌ. والفقهاء يقولون "تَسَاوَقَتِ" الخطبتان ويريدون المقارنة والمعية وهو ما إذا وقعتا معا ولم تسبق إحداهما الأخرى ولم أجده في كتب اللغة بهذا المعنى. معروف، و "تَسَاوَقَتِ" الإبل تتابعت قاله الأزهري وجماعةٌ. والفقهاء يقولون "تَسَاوَقَتِ" الخطبتان ويريدون المقارنة والمعية وهو ما إذا وقعتا معا ولم تسبق إحداهما الأخرى ولم أجده في كتب اللغة بهذا المعنى.