ع و د

عَادٌ: اسم رجل من العرب الأولى، وبه سميت القبيلة قوم هود، ويقال للملك القديم "عَادِيٌّ" كأنه نسبة إليه لتقدمه، وبئر "عَادِيَّةٌ" كذلك، و "عَادِيُّ" الأرض ما تقادم ملكه، والعرب تنسب البناء الوثيق والبئر المحكمة الطي الكثيرة الماء إلى عاد، و "العَادَةُ" معروفة والجمع "عَادٌ" ، و "عَادَاتٌ" ، و "عَوَائِدُ" سميت بذلك؛ لأن صاحبها يعاودها أي يرجع إليها مرة بعد أخرى، و "عَوَّدْتُهُ" كذا "فَاعْتَادَهُ" ، و "تَعَوَّدَهُ" أي صيرته له "عَادَةً" ، و "اسْتَعَدْتُ" الرجل: سألته أن يعود، و "اسْتَعَدْتُهُ" الشيء: سألته أن يفعله ثانيا، و "أَعَدْتُ" الشيء: رددته ثانيا ومنه "إِعَادَةُ" الصلاة وهو "مُعِيدٌ" للأمر أي مطيق؛ لأنه اعتاده، و "العَوْدُ" بالفتح: البعير المسن، و "عَادَ" بمعروفه "عَوْدًا" من باب قال أفضل والاسم "العَائِدَةُ" ، و "عُودُ" اللهو، و "عُودُ" الخشب جمعه "أَعْوَادٌ" ، و "عِيدَانٌ" والأصل "عِوْدَانٌ" لكن قلبت الواو ياء لمجانسة الكسرة قبلها، و "العُودُ" من الطيب معروف، و "العِيدُ" الموسم وجمعه "أَعْيَادٌ" على لفظ الواحد فرقا بينه وبين "أَعْوَادِ" الخشب وقيل للزوم الياء في واحده، و "عَيَّدْتُ تَعْيِيدًا" شهدت "العِيدَ" ، و "عَادَ" إلى كذا، و "عَادَ" له أيضا "يَعُودُ" "عَوْدَةً" ، و "عَوْدًا" صار إليه، وفي التنزيل: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} ، و "عُدْتُ" المريض "عِيَادَةً" زرته فالرجل "عَائِدٌ" وجمعه "عُوَّادٌ" ، والمرأة "عَائِدَةٌ" وجمعها "عُوَّدٌ" بغير ألف، قال الأزهري: هكذا كلام العرب. في واحده، و "عَيَّدْتُ تَعْيِيدًا" شهدت "العِيدَ" ، و "عَادَ" إلى كذا، و "عَادَ" له أيضا "يَعُودُ" "عَوْدَةً" ، و "عَوْدًا" صار إليه، وفي التنزيل: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} ، و "عُدْتُ" المريض "عِيَادَةً" زرته فالرجل "عَائِدٌ" وجمعه "عُوَّادٌ" ، والمرأة "عَائِدَةٌ" وجمعها "عُوَّدٌ" بغير ألف، قال الأزهري: هكذا كلام العرب.