ب غ ي

بَغَيْتُهُ: "أَبْغِيهِ بَغْيًا" طلبته و "ابْتَغَيْتُهُ" و "تَبَغَّيْتُهُ" مثله والاسم "البُغَاءُ" وزان غراب و "يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَا" معناه يندب ندبا مؤكدا لا يحسن تركه واستعمال ماضيه مهجور وقد عدّوا "يَنْبَغِي" من الأفعال التي لا تتصرف فلا يقال "انبغى" وقيل في توجيهه إن "انْبَغَى" مطاوع بغى ولا يستعمل انفعل في المطاوعة إلا إذا كان فيه علاج وانفعال مثل كسرته فانكسر وكما لا يقال طلبته فانطلب وقصدته فانقصد لا يقال: "بَغَيْتُهُ فَانْبَغَى" لأنه لا علاج فيه، وأجازه بعضهم وحكي عن الكسائي أنه سمعه من العرب و "مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَا" أي ما يستقيم أو ما يحسن و "بَغَى" على الناس "بَغْيًا" ظلم واعتدى فهو "بَاغٍ" والجمع "بُغَاةٌ" و "بَغَى" سعى بالفساد ومنه الفرقة الباغية؛ لأنها عدلت عن القصد وأصله من "بَغَى" الجرح إذا ترامى إلى الفساد و "بَغَتِ" المرأة "تَبْغِي بِغَاءً" بالكسر والمد: فجرت فهي "بَغِيّ" والجمع "بَغَايَا" وهو وصف مختصّ بالمرأة ولا يقال للرجل "بَغِيٌّ" قاله الأزهري و "البَغِيُّ" القينة وإن كانت عفيفة؛ لثبوت الفجور لها في الأصل قال الجوهري ولا يراد به الشتم؛ لأنه اسم جعل كاللقب والأمة "تُبَاغِي" أي تزاني ولي عنده "بِغْيَةٌ" بالكسر وهي الحاجة التي تبغيها وضمها لغة وقيل بالكسر الهيئة وبالضم الحاجة. فجرت فهي "بَغِيّ" والجمع "بَغَايَا" وهو وصف مختصّ بالمرأة ولا يقال للرجل "بَغِيٌّ" قاله الأزهري و "البَغِيُّ" القينة وإن كانت عفيفة؛ لثبوت الفجور لها في الأصل قال الجوهري ولا يراد به الشتم؛ لأنه اسم جعل كاللقب والأمة "تُبَاغِي" أي تزاني ولي عنده "بِغْيَةٌ" بالكسر وهي الحاجة التي تبغيها وضمها لغة وقيل بالكسر الهيئة وبالضم الحاجة.