و ج ع

وَجِعَ: فلانا رأسه أو بطنه يُجعل الإنسان مفعولا والعضو فاعلًا، وقد يجوز العكس، وكأنه على القلب لفهم المعنى "يَوْجَعُ" "وَجَعًا" من باب تعب، فهو "وَجِعٌ" أي مريض متألم، ويقع "الوَجَعُ" على كلّ مرض، وجمعه "أَوْجَاعٌ" مثل سبب وأسباب، و "وِجَاعٌ" أيضا بالكسر مثل جبل وجبال وقوم "وَجِعُونَ" ، و "وَجْعَى" مثل مرضى، ونساء "وَجِعَاتٌ" ، و "وَجَاعَى" وربما قيل "أَوْجَعَهُ" رأسه بالألف والأصل "وَجَعَهُ" أَلَمُ رأسِه، و "أَوْجَعَهُ" أَلَم رأسِه لكنه حذف للعلم به وعلى هذا فيقال فلان "مَوْجُوعٌ" والأجود "مَوْجُوعُ" الرأس، وإذا قيل: زيد "يَوْجَعُ" رأسه بحذف المفعول انتصب الرأس وفي نصبه قولان، قال الفراء: "وَجِعْتَ بَطْنَكَ" مثل رشدت أمرك فالمعرفة هنا في معنى النكرة، وقال غير الفَّراءِ: نصب البطن بنزع الخافض والأصل وجعت من بطنك ورشدت في أمرك؛ لأن المفسّرات عند البصريّين لا تكون إلا نكرات وهذا على القول بجعل الشخص مفعولا واضح أما إذا جعل الشخص فاعلا والعضو مفعولا فلا يحتاج إلى هذا التّأويل، و "تَوَجَّعَ" تشكى، و "تَوَجَّعْتُ" له من كذا: رثيت له. أما إذا جعل الشخص فاعلا والعضو مفعولا فلا يحتاج إلى هذا التّأويل، و "تَوَجَّعَ" تشكى، و "تَوَجَّعْتُ" له من كذا: رثيت له.