د ي ن

دَانَ: الرجل "يَدِينُ" "دَيْنًا" من المداينة قال ابن قتيبة لا يستعمل إلا لازما فيمن يأخذ "الدَّيْنَ" وقال ابن السكيت أيضا "دَانَ" الرجل إذا استقرض فهو "دَائِنٌ" وكذلك قال ثعلب ونقله الأزهري أيضا وعلى هذا فلا يقال منه "مَدِينٌ" ولا "مَدْيُونٌ" لأن اسم المفعول إنما يكون من فعل متعدّ وهذا الفعل لازم فإذا أردت التعدي قلت "أَدَنْتُهُ" و "دَايَنْتُهُ" قاله أبو زيد الأنصاري وابن السكيت وابن قتيبة وثعلب، وقال جماعة: يستعمل لازما ومتعديا فيقال "دِنْتُهُ" إذا أقرضته فهو "مَدِينٌ" و "مَدْيُونٌ" واسم الفاعل "دَائِنٌ" فيكون "الدَّائِنُ" من يأخذ الدين على اللزوم ومن يعطيه على التعدي، وقال ابن القطاع أيضا "دِنْتُهُ" أقرضته و "دِنْتُهُ" استقرضت منه، وقوله تعالى: {إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ} أي إذا تعاملتم بدين من سلم وغيره فثبت بالآية وبما تقدم أن "الدَّيْنَ" لغة هو القرض وثمن المبيع فالصداق والغصب ونحوه ليس بدين لغة بل شرعا على التشبيه لثبوته واستقراره في الذمة. و "دَانَ" بالإسلام "دِينًا" بالكسر تعبد به و "تَدَيَّنَ بِهِ" كذلك فهو "دَيِّنٌ" مثل ساد فهو "سَيِّدٌ" ، و "دَيَّنْتُهُ" بالتثقيل وكلته إلى دينه، و "تَرَكْتُهُ وَمَا يَدِينُ" لم أعترض عليه فيما يراه سائغا في اعتقاده، و "دِنْتُهُ" "أَدِينُهُ" جازيته. و "مَدْيَنُ" اسم مدينة ووزنه مفعل وإنما قيل الميم زائدة لفقد فعيل في كلامهم الذُّبَابُ: جمعه في الكثرة "ذِبَّانٌ" مثل غراب وغربان، وفي القلة "أَذِبَّةٌ" الواحدة "ذُبَابَةٌ". و "ذُبَابَةُ" الشيء بقيته والجمع "ذُبَابَاتٌ" و "ذُبَابُ" السيف طرفه الذي يضرب به، و "ذَبْذَبَهُ" "ذَبْذَبَةً" أي تركه حيران مترددا، و "ذَبَّ" عن حريمه "ذَبًّا" من باب قتل: حمى ودفع. على التشبيه لثبوته واستقراره في الذمة. و "دَانَ" بالإسلام "دِينًا" بالكسر تعبد به و "تَدَيَّنَ بِهِ" كذلك فهو "دَيِّنٌ" مثل ساد فهو "سَيِّدٌ" ، و "دَيَّنْتُهُ" بالتثقيل وكلته إلى دينه، و "تَرَكْتُهُ وَمَا يَدِينُ" لم أعترض عليه فيما يراه سائغا في اعتقاده، و "دِنْتُهُ" "أَدِينُهُ" جازيته. و "مَدْيَنُ" اسم مدينة ووزنه مفعل وإنما قيل الميم زائدة لفقد فعيل في كلامهم الذُّبَابُ: جمعه في الكثرة "ذِبَّانٌ" مثل غراب وغربان، وفي القلة "أَذِبَّةٌ" الواحدة "ذُبَابَةٌ". و "ذُبَابَةُ" الشيء بقيته والجمع "ذُبَابَاتٌ" و "ذُبَابُ" السيف طرفه الذي يضرب به، و "ذَبْذَبَهُ" "ذَبْذَبَةً" أي تركه حيران مترددا، و "ذَبَّ" عن حريمه "ذَبًّا" من باب قتل: حمى ودفع.