ع ج م

العُجْمَةُ: في اللسان بضم العين: لكنة وعدم فصاحة، و "عَجُمَ" بالضم "عُجْمَةً" فهو "أَعْجَمُ" والمرأة "عَجْمَاءُ" وهو "أَعْجَمِيٌّ" بالألف على النسبة للتوكيد أي غير فصيح وإن كان عربيا وجمع "الأَعْجَمِ" "أَعْجَمُونَ" وجمع "الأَعْجَمِيِّ" "أَعْجَمِيُّونَ" على لفظه أيضا، وعلى هذا فلو قال لعربي: يا "أَعْجَمِيُّ" بالألف لم يكن قذفا؛ لأنه نسبه إلى "العُجْمَةِ" وهي موجودة في العرب وكأنه قال: يا غير فصيح وبهيمة "عَجْمَاءُ" لأنها لا تفصح وصلاة النهار "عَجْمَاءُ" لأنه لا يسمع فيها قراءة، و "اسْتَعْجَمَ" الكلام علينا مثل استبهم، و "أَعْجَمْتُ" الحرف بالألف أزلت عجمته بما يميزه عن غيره بنقط وشكل فالهمزة للسلب، و "أَعْجَمْتُهُ" خلاف أعربته، و "أَعْجَمْتُ" الباب أقفلته، و "العَجَمُ" بفتحتين خلاف العرب، و "العُجْمُ" وزان قفل لغة فيه الواحد "عَجَمِيٌّ" مثل زَنْج وزَنْجّي ورُوم ورُومي فالياء للوحدة وينسب إلى "العَجَمِ" بالياء فيقال للعربي هو "عَجَمِيٌّ" أي منسوب إليهم، و "العَجَمُ" بفتحتين أيضا النوى من التمر والعنب والنبق وغير ذلك الواحدة "عَجَمَةٌ" بالهاء، و "العَجْمُ" بالسكون صغار الإبل نحو بنات اللبون إلى الجذع يستوي فيه الذكر والأنثى، و "العَجَمُ" أيضا أصل الذنب وهو العصعص لغة في "العَجْبِ" ، و "العَجْمُ" العضّ والمضغ، و "عَجَمْتُهُ" "عَجْمًا" من باب قتل إذا مضغته وهو طيب "المَعْجَمَةِ" . ذلك الواحدة "عَجَمَةٌ" بالهاء، و "العَجْمُ" بالسكون صغار الإبل نحو بنات اللبون إلى الجذع يستوي فيه الذكر والأنثى، و "العَجَمُ" أيضا أصل الذنب وهو العصعص لغة في "العَجْبِ" ، و "العَجْمُ" العضّ والمضغ، و "عَجَمْتُهُ" "عَجْمًا" من باب قتل إذا مضغته وهو طيب "المَعْجَمَةِ" .