ق ر ن

قَرَنَ: بين الحج والعمرة من باب قتل، وفي لغة من باب ضرب: جمع بينهما في الإحرام والاسم "القِرَانُ" بالكسر كأنه مأخوذ من "قَرَنَ" الشخص للسائل إذا جمع له بعيرين في "قِرَانِ" وهو الحبل، و "القَرَنُ" بفتحتين لغة فيه قال الثعالبي: لا يقال للحبل "قَرَنٌ" حتى يقرن فيه بعيران، و "قَرَنْتُ" المجرمين في "القَرَنِ" بالتخفيف والتشديد، و "قَرْنُ" الشاة والبقرة جمعه "قُرُونُ" مثل فلس وفلوس وشاة "قَرْناءُ" خلاف جماء، و "القَرْنُ" أيضا: الجيل من الناس فيه ثمانون سنة وقيل سبعون، وقال الزجاج: الذي عندي والله أعلم أن "القَرْنَ" أهل كلّ مدة كان فيها نبي أو طبقة من أهل العلم سواء قلت السنون أو كثرت قال: والدليل عليه قوله عليه السلام "خير القُرُونِ كتاب القاف قرني -يعني أصحابه- ثم الذين يلونهم -يعني التابعين- ثم الذين يلونهم "أي الذين يأخذون عن التابعين، و" القَرْنُ "مثل فلس أيضا: العَفَلة وهو لحم ينبت في الفرج في مدخل الذكر كالغدة الغليظة وقد يكون عظما ويحكى أنه اختصم إلى القاضي شريح في جارية بها" قَرْنٌ "فقال: أقعدوها فإن أصاب الأرض فهو عيب وإلا فلا، قال الفارابي: و" القَرْنُ "كالعفلة، وفي التهذيب: قال ابن السكيت" القرْنُ "كالعفلة، وقال الجوهري: " القَرْنُ "العفلة عن الأصمعي، و" القَرَنُ "بالفتح مصدر" قَرِنَتِ "الجارية من باب تعب، قال ابن القطاع: " قَرِنَتِ "المرأة إذا كان في فرجها" قرْنُ "، وقال الشيخ أبو عبد الله القلعي في كتابه على غريب المهذب" القَرَنُ "بفتح الراء بمنزلة العَفَلةَ فأوقع المصدر موقع الاسم وهو سائغ، و" قَرْنٌ "بالسكون أيضا: ميقات أهل نجد وهو جبل مشرف على عرفات ويقال له" قَرْنُ المنازل "، و" قَرْنُ الثعالب "، وقال الجوهري: هو بفتح الراء وإليه ينسب" أويس القَرَنِيُّ "وغلطوه فيه وقالوا: " قَرَنٌ "بالفتح قبيلة باليمن يقال لهم" بنو قَرَن "وأويس منها والصواب في الميقات السكون قال عمر بن أبي ربيعة: ألم تسأل الربع أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقاو" القَرَنُ "بفتحتين: الجعبة من جلود تكون مشقوقة لتصل الريح إلى الريش حتى لا يفسد، ويقال هي جعبة صغيرة تضم إلى الكبيرة ويقال هو على" قَرْنِهِ "مثل فلس أي على سنه، وقال الأصمعي: هو" قَرْنُهُ "في السنّ أي مثله، و" القِرْنُ "من يقاومك في علم أو قتال أو غير ذلك والجمع" أَقْرَانٌ "مثل حمل وأحمال، ورجل" قَرْنَانُ "وزان سكران: لا غيرة له قال الأزهري: هذا قول الليث وهو من كلام الحاضرة ولا يعرفه أهل البادية، و" أَقْرَنَ "الرجل رمحه: رفعه كي لا يصيب الناس فالرمح" مُقْرَنٌ "على الأصل وجاء" مَقْرُونٌ "على غير قياس، و" أَقْرَنْتُ "الشيء" إِقْرَانًا "أطقته وقويت عليه. ثم الذين يلونهم -يعني التابعين- ثم الذين يلونهم "أي الذين يأخذون عن التابعين، و" القَرْنُ "مثل فلس أيضا: العَفَلة وهو لحم ينبت في الفرج في مدخل الذكر كالغدة الغليظة وقد يكون عظما ويحكى أنه اختصم إلى القاضي شريح في جارية بها" قَرْنٌ "فقال: أقعدوها فإن أصاب الأرض فهو عيب وإلا فلا، قال الفارابي: و" القَرْنُ "كالعفلة، وفي التهذيب: قال ابن السكيت" القرْنُ "كالعفلة، وقال الجوهري: " القَرْنُ "العفلة عن الأصمعي، و" القَرَنُ "بالفتح مصدر" قَرِنَتِ "الجارية من باب تعب، قال ابن القطاع: " قَرِنَتِ "المرأة إذا كان في فرجها" قرْنُ "، وقال الشيخ أبو عبد الله القلعي في كتابه على غريب المهذب" القَرَنُ "بفتح الراء بمنزلة العَفَلةَ فأوقع المصدر موقع الاسم وهو سائغ، و" قَرْنٌ "بالسكون أيضا: ميقات أهل نجد وهو جبل مشرف على عرفات ويقال له" قَرْنُ المنازل "، و" قَرْنُ الثعالب "، وقال الجوهري: هو بفتح الراء وإليه ينسب" أويس القَرَنِيُّ "وغلطوه فيه وقالوا: " قَرَنٌ "بالفتح قبيلة باليمن يقال لهم" بنو قَرَن "وأويس منها والصواب في الميقات السكون قال عمر بن أبي ربيعة: ألم تسأل الربع أن ينطقا بقرن المنازل قد أخلقاو" القَرَنُ "بفتحتين: الجعبة من جلود تكون مشقوقة لتصل الريح إلى الريش حتى لا يفسد، ويقال هي جعبة صغيرة تضم إلى الكبيرة ويقال هو على" قَرْنِهِ "مثل فلس أي على سنه، وقال الأصمعي: هو" قَرْنُهُ "في السنّ أي مثله، و" القِرْنُ "من يقاومك في علم أو قتال أو غير ذلك والجمع" أَقْرَانٌ "مثل حمل وأحمال، ورجل" قَرْنَانُ "وزان سكران: لا غيرة له قال الأزهري: هذا قول الليث وهو من كلام الحاضرة ولا يعرفه أهل البادية، و" أَقْرَنَ "الرجل رمحه: رفعه كي لا يصيب الناس فالرمح" مُقْرَنٌ "على الأصل وجاء" مَقْرُونٌ "على غير قياس، و" أَقْرَنْتُ "الشيء" إِقْرَانًا "أطقته وقويت عليه.