ع ل ل

عُلَّ: الإنسان بالبناء للمفعول: مرض ومنهم من يبنيه للفاعل من باب ضرب فيكون المتعدي من باب قتل فهو "عَلِيلٌ" ، و "العِلَّةُ" المرض الشاغل والجمع "عِلَلٌ" مثل سِدْرة وسِدَر، و "أَعَلَّهُ" الله فهو "مَعْلُولٌ" قيل من النوادر التي جاءت على غير قياس وليس كذلك فإنه من تداخل اللغتين والأصل "أَعَلَّهُ" الله فعل فهو "مَعْلُولٌ" أو من "عَلَّهُ" فيكون على القياس وجاء "مُعَلٌّ" على القياس لكنه قليل الاستعمال، و "اعْتَلَّ" إذا مرض، و "اعْتَلَّ" إذا تمسك بحجة ذكر معناه الفارابي، و "أَعَلَّهُ" جعله ذا علة ومنه "إِعْلاَلاَتُ" الفقهاء، و "اعْتِلالاتُهُمْ" ، و "عَلَلْتُهُ" "عَلَلا" من باب طلب سقيته السقية الثانية، و "عَلَّ" هو "يَعِلُّ" من باب ضرب إذا شرب وهم "بَنُو عَلاّتٍ" إذا كان أبوهم واحدا وأمهاتهم شتى الواحدة "عَلَّةٌ" مثل جنّات وجنّة، قيل: مأخوذ من "العَلَلِ" وهو الشرب بعد الشرب؛ لأن الأب لما تزوج مرة بعد أخرى صار كأنه شرب مرة بعد أخرى، قال الشاعر: كتاب العين أَفِي الوَلائِمِ أَوْلادًا لِوَاحِدَةٍ وفِي العِبَادَةِ أَوْلادًا لِعَلاَّتِوأولاد الأعيان أولاد الأبوين وأولاد الأخياف عكس العلات وقد جمعت ذلك فقلت: وَمَتَى أَرَدْتَ تَمَيُّزَ الأَعْيَانِ فَهُمُ الَّذِينَ يَضُمُّهُمْ أَبَوَانِ أَخْيَافُ أُمٍّ لَيْسَ يَجْمَعُهُمْ أَبٌ وَبِعَكْسِهِ العَلاَّتُ يَفْتَرِقَانِ شرب مرة بعد أخرى، قال الشاعر: كتاب العين أَفِي الوَلائِمِ أَوْلادًا لِوَاحِدَةٍ وفِي العِبَادَةِ أَوْلادًا لِعَلاَّتِوأولاد الأعيان أولاد الأبوين وأولاد الأخياف عكس العلات وقد جمعت ذلك فقلت: وَمَتَى أَرَدْتَ تَمَيُّزَ الأَعْيَانِ فَهُمُ الَّذِينَ يَضُمُّهُمْ أَبَوَانِ أَخْيَافُ أُمٍّ لَيْسَ يَجْمَعُهُمْ أَبٌ وَبِعَكْسِهِ العَلاَّتُ يَفْتَرِقَانِ