ن و ي

نَوَيْتُهُ: "أَنْوِيهِ" قصدته والاسم "النِّيَّةُ" والتّخفيف لغة حكاها الأزهري، وكأنه حذفت اللام وعوض عنها الهاء على هذه اللغة كما قيل في ثُبَة وظُبَة، وأنشد بعضهم: أَصَمُّ القَلْبِ حُوشِيُّ النِّيَاتِوفي المحكم "النِّيَّةُ" مثقلة، والتخفيف عن اللحياني وحده، وهو على الحذف، ثم خصت "النِّيَّةُ" في غالب الاستعمال بعزم القلب على أمر من الأمور، و "النِّيَّةُ" الأمر والوجه الذي تنويه، و "النَّوَى" العجم الواحدة "نَوَاةٌ" والجمع "نَوَيَاتٌ" ، و "أَنْوَاءٌ" ، و "نُوِيٌّ" وزان فلوس، و "النَّوَاةُ" : اسم لخمسة دراهم هكذا هو عند العرب، و "نَاءَ" "يَنُوءُ" "نَوْءًا" مهموز من باب قال نهض، ومنه "النَّوْءُ" للمطر والجمع "أَنْوَاءٌ" ، و "نَاوَأْتُهُ" "مُنَاوَأَةً" ، و "نِوَاءً" من باب قاتل إذا عاديته أو فعلت مثل فعله مماثلة ويجوز التسهيل فيقال "نَاوَيْتُهُ" ، و "نَأَى" عن الشيء "نَأْيًا" من باب نفع: بعد، و "أَنْأَيْتُهُ" عنه أبعدته عنه في التّعدية، و "انْتَوَى" بمعنى "نَوى" ومنه يقال "انْتَوَى" القوم منزلا بموضع كذا أي قصدوه.