ق ر ر

قَرَّ: الشيء "قَرًّا" من باب ضرب: استقر بالمكان والاسم "القَرَارُ" ومنه قيل لليوم الأول من أيام التشريق "يوم القَرِّ" ؛ لأن الناس "يَقِرُّونَ" في منًى للنحر، و "الاستِقْرَارُ" : التمكن، و "قَرَارُ" الأرض: المستقر الثابت. وَقَاعٌ قَرْقَرٌ: أي مستوٍ، و "قَرَّ" اليوم "قرًّا" برد، والاسم "القُرُّ" بالضم فهو "قَرٌّ" تسمية بالمصدر، و "قَارٌّ" على الأصل أي بارد، وليلة "قَرَّةٌ وقَارَّةٌ" وفي المثل: "ولِّ حارها من تولى قارَّهَا" أي ولِّ شرها من تولى خيرها أو حَمِّل ثقلك من ينتفع بك، و "قَرَّتِ" العين "قُرَّةً" بالضم، و "قُرُورا" : بردت سرورا، وفي الكلّ لغة أخرى من باب تعب، و "أَقَرَّ" الله العين بالولد وغيره "إقْرَارا" في التعدية، و "أََقَرَّ" الله الرجل "إقْرَارا" : أصابه "بالقُرِّ" فهو "مَقْرورٌ" على غير قياس، و "أَقرَّ" بالشيء: اعترف به، و "أَقْرَرْتُ" العامل على عمله والطير في وكره: تركته "قَارًّا" ، و "القَارُورَةُ" : إناء من زجاج والجمع "القَوَارِيرُ" ، و "القَارُورَةُ" أيضا وعاء الرطب والتمر وهي "القَوْصَرَّةُ" وتطلق "القَارُورَةُ" على المرأة؛ لأن الولد أو المني "يَقِرُّ" في رحمها كما يقر الشيء في الإناء أو تشبيها بآنية الزجاج؛ لضعفها، قال الأزهري: والعرب تكني عن المرأة "بالقَارُورَةِ" والقوصرة. يقر الشيء في الإناء أو تشبيها بآنية الزجاج؛ لضعفها، قال الأزهري: والعرب تكني عن المرأة "بالقَارُورَةِ" والقوصرة.