ر ف ق

رَفَقْتُ: به من باب قتل" رِفْقًا "فأنا رفيق خلاف العنف و" الرَّفِيقُ "أيضا ضدّ الأخرق مأخوذ من ذلك، و" رَفُقَ "به مثل قرب، و" رَفَقْتُ "العمل من باب قتل: أحكمته، و" رَفَقْتُ "في السير: قصدت، و" المَرْفِقُ "ما ارتفقت به بفتح الميم وكسر الفاء كمسجد وبالعكس لغتان ومنه" مَرْفِقُ "الإنسان، وأما" مِرْفِقُ "الدار كالمطبخ والكنيف ونحوه فبكسر الميم وفتح الفاء لا غير على التشبيه باسم الآلة وجمع" المِرْفِقِ "" مَرَافِقُ "وإنما جمع" المِرْفَقُ" في قوله تعالى: {وَأَيْدِيكُمْ إِلَى المَرَافِقِ} لأن العرب إذا قابلت جمعا بجمع حملت كلّ مفرد من هذا على كلّ مفرد من هذا وعليه قوله تعالى: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} ، {وَامْسَحُوا بِرُءوسِكُمْ} ، {وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ} ، {وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} أي وليأخذ كلّ واحد سلاحه، ولا ينكح كلّ واحد ما نكح أبوه من النساء ولذلك إذا كان للجمع الثاني متعلق واحد فتارةً يفردون المتعلق باعتبار وحدته بالنسبة إلى إضافتهإلى متعلقه نحو "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً" أي خذ من مال كلّ واحد منهم صدقة، وتارة يجمعونه ليتناسب اللفظ بصيغ الجموع قالوا: ركب الناس دوابهم برحالها وأرسانها أي ركب كلّ واحد دابته برحلها ورسنها، ومنه قوله تعالى: {وَأَيْدِيكُمْ إَلَى المَرَافِقِ} أي وليغسل كلّ واحد كلّ يد إلى "مِرْفَقِهَا" لأن لكلّ يد "مِرْفَقًا" واحدا وإن كان له متعلقان ثنّوا المتعلق في الأكثر قالوا: وطئنا بلادهم بطرفيها أي كلّ بلد بطرفيها، ومنه قوله تعالى: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ} ، وجاز الجمع فيقال: بأطرافها وغسلوا أرجلهم إلى الكعاب أي مع كلّ طرف ومع كلّ كعب، و "الرُِّفْقَةُ" الجماعة "تُرَافِقُهُمْ" في سفرك فإذا تفرقتم زال اسم "الرُّفْقَةُ" وهي بضم الراء في لغة بني تميم والجمع "رِفَاقٌ" مثل برمة وبرام ويكسرها في لغة قيس والجمع "رِفَقٌ" مثل سدرة وسدر، و "الرَّفِيقُ" الذي "يُرَافِقُكَ" قال الخليل: ولا يذهب اسم "الرَّفِيقِ" بالتفرق، و "ارْتَفَقْتُ" بالشيء انتفعت به، و "ارْتَفَقَ" اتكأ على "مِرْفَقِهِ" . للجمع الثاني متعلق واحد فتارةً يفردون المتعلق باعتبار وحدته بالنسبة إلى إضافتهإلى متعلقه نحو "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً" أي خذ من مال كلّ واحد منهم صدقة، وتارة يجمعونه ليتناسب اللفظ بصيغ الجموع قالوا: ركب الناس دوابهم برحالها وأرسانها أي ركب كلّ واحد دابته برحلها ورسنها، ومنه قوله تعالى: {وَأَيْدِيكُمْ إَلَى المَرَافِقِ} أي وليغسل كلّ واحد كلّ يد إلى "مِرْفَقِهَا" لأن لكلّ يد "مِرْفَقًا" واحدا وإن كان له متعلقان ثنّوا المتعلق في الأكثر قالوا: وطئنا بلادهم بطرفيها أي كلّ بلد بطرفيها، ومنه قوله تعالى: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ} ، وجاز الجمع فيقال: بأطرافها وغسلوا أرجلهم إلى الكعاب أي مع كلّ طرف ومع كلّ كعب، و "الرُِّفْقَةُ" الجماعة "تُرَافِقُهُمْ" في سفرك فإذا تفرقتم زال اسم "الرُّفْقَةُ" وهي بضم الراء في لغة بني تميم والجمع "رِفَاقٌ" مثل برمة وبرام ويكسرها في لغة قيس والجمع "رِفَقٌ" مثل سدرة وسدر، و "الرَّفِيقُ" الذي "يُرَافِقُكَ" قال الخليل: ولا يذهب اسم "الرَّفِيقِ" بالتفرق، و "ارْتَفَقْتُ" بالشيء انتفعت به، و "ارْتَفَقَ" اتكأ على "مِرْفَقِهِ" .