غ ن ن

الغُنَّةُ: صوت يخرج من الخيشوم والنون أشدّ الحروف "غُنّةً" ، و "الأَغَنُّ" الذي يتكلم من قبل خياشيمه ورجل "أَغَنُّ" وامرأة "غَنَّاءُ" يتكلم كذلك، و "غَنَّ" "يَغَنّ" من باب تعب وقوله عليه السلام "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالقُرْآنِ" ، قال الأزهري: قال سفيان بن عيينة: معناه ليس منا من لم يستغن ولم يذهب به إلى معنى الصوت، قال أبو عبيد: وهو فاشٍ في كلام العرب يقولون "تَغَنَّيْتُ" "تَغَنِّيًا" ، و "تَغَانَيْتُ" "تَغَانِيًا" بمعنى "اسْتَغْنَيْتُ" كتاب الغين وقوله: "مَا أَذِنَ اللهُ لِشَيْءٍ كَأِذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالقُرْآنِ" قال الأزهري: أخبرني عبد الملك البغوي عن الربيع عن الشافعي أن معناه تحزين القراءة وترقيقها، وتحقيق ذلك في الحديث الآخر "زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ" وهكذا فسره أبو عبيد فالحديث الأول من الغنى مقصورا والثاني من "الغِنَاءِ" ممدودا فافهمه هذا لفظه، و "الغَنَاءُ" مثل كلام الاكتفاء وليس عنده "غَنَاءٌ" أي ما يغتنى به يقال "غَنِيتُ" بكذا عن غيره من باب تعب إذا "اسْتَغْنَيْتَ" به والاسم "الغُنْيَةُ" بالضم فأنا "غَنِيٌّ" ، و "غَنِيَتِ" المرأة بزوجها عن غيره فهي "غَانِيَةٌ" مخفف والجمع "الغَوَانِي" ، و "أَغْنَيْتُ" عنك بالألف "مَغْنَى" فلان، و "مَغْنَاتَهُ" إذا أجزأت عنه وقمت مقامه وحكى الأزهري ما "أَغْنَى" فلان شيئا بالغين والعين أي لم ينفع في مهم ولم يكف مئونةً، و "غَنِيَ" من المال "يَغْنَى" "غِنًى" مثل رَضْيَ يَرْضَى رضا فهو غني والجمع "أَغْنِيَاءُ" ، و "غَنِيَ" بالمكان أقام به فهو "غَانٍ" ، و "الغِنَاءُ" مثال كتاب: الصوت وقياسه الضم؛ لأنه صوت، و "غَنَّى" بالتشديد إذا ترنم "بِالغِنَاءِ" . به يقال "غَنِيتُ" بكذا عن غيره من باب تعب إذا "اسْتَغْنَيْتَ" به والاسم "الغُنْيَةُ" بالضم فأنا "غَنِيٌّ" ، و "غَنِيَتِ" المرأة بزوجها عن غيره فهي "غَانِيَةٌ" مخفف والجمع "الغَوَانِي" ، و "أَغْنَيْتُ" عنك بالألف "مَغْنَى" فلان، و "مَغْنَاتَهُ" إذا أجزأت عنه وقمت مقامه وحكى الأزهري ما "أَغْنَى" فلان شيئا بالغين والعين أي لم ينفع في مهم ولم يكف مئونةً، و "غَنِيَ" من المال "يَغْنَى" "غِنًى" مثل رَضْيَ يَرْضَى رضا فهو غني والجمع "أَغْنِيَاءُ" ، و "غَنِيَ" بالمكان أقام به فهو "غَانٍ" ، و "الغِنَاءُ" مثال كتاب: الصوت وقياسه الضم؛ لأنه صوت، و "غَنَّى" بالتشديد إذا ترنم "بِالغِنَاءِ" .