س م ع

سَمِعْتُهُ: و "سَمِعْتُ" له "سَمْعًا" و "تَسَمَّعْتُ" و "اسْتَمَعْتُ" كلها يتعدى بنفسه وبالحرف بمعنى و "اسْتَمَعَ" لما كان بقصدٍ؛ لأنه لا يكون إلا بالإصغاء، و "سَمِعَ" يكون بقصد وبدونه و "السَّمَاعُ" اسم منه فأنا "سَمِيعٌ" و "سَامِعٌ" ، و "أَسْمَعْتُ" زيدا أبلغته فهو "سَمِيعٌ" أيضا قال الصغاني: وقد سموا "سِمْعَانَ" مثل عمران والعامة تفتح السين، ومنه "دَيْرُ سِمْعَانَ" وطرق الكلام "السَّمْعَ" و "الْمِسْمَعَ" بكسر الميم والجمع "أَسْمَاعٌ" و "مَسَامِعُ" ، و "سَمِعْتُ" كلامه أي فهمت معنى لفظه فإن لم تفهمه لبعدٍ أو لغطٍ فهو "سَمَاعُ" صوت لا سماع كلام؛ فإن الكلام ما دلّ على معنى تتم به الفائدة وهو لم يسمع ذلك وهذا هو المتبادر إلى الفهم من قولهم: إن كان يسمع الخطبة؛ لأنه الحقيقة فيه وجاز أن يحمل ذلك على من يسمع صوت الخطيب مجازا، و "سَمِعَ" الله قولك: علمه، و "سَمِعَ" الله لمن حمده قبل حمد الحامد، وقال ابن الأنباري: أجاب الله حمد من حمده، ومن الأول قولهم "سَمِعَ" القاضي البينة أي قبلها، و "سَمَّعْتُ" بالشيء بالتشديد أذعته ليقوله الناس. و "السِّمْعُ" بالكسر: ولد الذئب من الضبع، و "السِّمْعُ" : الذكر الجميل. أجاب الله حمد من حمده، ومن الأول قولهم "سَمِعَ" القاضي البينة أي قبلها، و "سَمَّعْتُ" بالشيء بالتشديد أذعته ليقوله الناس. و "السِّمْعُ" بالكسر: ولد الذئب من الضبع، و "السِّمْعُ" : الذكر الجميل.