ب ع ر

البَعِيرُ: مثل الإنسان يقع على الذكر والأنثى يقال: حلبت "بَعِيرِي" و "الجَمَلُ" بمنزلة الرجل يختص بالذكر، و "النَّاقَةُ" بمنزلة المرأة تختص بالأنثى و "البَكْرُ" و "البَكْرَةُ" مثل الفتى والفتاة و "القَلُوصُ" كالجارية هكذا حكاه جماعة منهم ابن السكيت والأزهري وابن جني، ثم قال الأزهري: هذا كلام العرب ولكن لا يعرفه إلا خواص أهل العلم باللغة ووقع في كلام الشافعي رضي الله عنه في الوصية: لو قال أعطوه بعيرا لم يكن لهم أن يعطوه ناقة فحمل البعير على الجمل، ووجهه أن الوصية مبنية على عرف الناس لا على محتملات اللغة التي لا يعرفها إلا الخواص، وحكى في كفاية المتحفظ معنى ما تقدم ثم قال: وإنما يقال جمل أو ناقة إذا أربعا فأما قبل ذلك فيقال: قعود وبكر وبكرة وقلوص وجمع "البَعِيرِ" "أَبْعِرَةٌ وأَبَاعِرُ وبُعْرَانُ" بالضم. و "البَعَرُ" معروف والسكون لغة وهو من كلّ ذي ظلف وخفّ والجمع "أَبْعَارٌ" مثل سبب وأسباب و "بَعَرَ" ذلك الحيوان "بَعْرًا" من باب نفع ألقى "بَعَرَهُ" . قعود وبكر وبكرة وقلوص وجمع "البَعِيرِ" "أَبْعِرَةٌ وأَبَاعِرُ وبُعْرَانُ" بالضم. و "البَعَرُ" معروف والسكون لغة وهو من كلّ ذي ظلف وخفّ والجمع "أَبْعَارٌ" مثل سبب وأسباب و "بَعَرَ" ذلك الحيوان "بَعْرًا" من باب نفع ألقى "بَعَرَهُ" .