ن ص ب

النَّصِيبُ: الحصة والجمع "أَنْصِبَةٌ" ، و "أَنْصِبَاءُ" ، و "نُصُبٌ" بضمتين أيضا، و "النَّصِيبُ" الشرك المنصوب فعيل بمعنى مفعول، و "النَّصِيبَةُ" : حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدر المعجون، و "نَصَبْتُ" الخشبة "نَصْبًا" من باب ضرب: أقمتها، و "نَصَبْتُ" الحجر: رفعته علامة، و "النُّصُبُ" بضمتين: حجر نُصِبَ وعبد من دون الله وجمعه "أَنْصَابٌ" ، وقيل "النُّصُبُ" جمع واحدها "نِصَابٌ" قيل هي الأصنام وقيل غيرها؛ فإن الأصنام مصورة منقوشة، و "الأنْصَابُ" بخلافها، و "النَّصْبُ" وزان فلس لغة فيه وقرئ بهما في السبعة، وقيل المضموم جمع المفتوح مثل سُقُف جمع سَقْف ومسه الشيطان "بِنُصْبٍ" بالسكون أي بشر، و "نَصَبْتُ" الكلمة أعربتها بالفتح؛ لأنه استعلاء وهو من مواضعات النحاة وهو أصل النَّصب ومنه يقال لفلان "مَنْصِبٌ" وزان مسجد أي علوّ ورفعة، وفلان له "مَنْصِبُ" صدق يراد به المنبت والمحتد، وامرأة ذات "مَنْصِبٍ" قيل ذات حسب وجمال وقيل ذات جمال؛ فإن الجمال وحده علو لها ورفعة، و "المِنْصَبُ" وزان مِقْوَد آلة من حديد يُنْصَب تحت القدر للطبخ، و "نَاصَبْتُهُ" الحرب والعداوة: أظهرتها له وأقمتها، و "نَصِبَ" "نَصَبًا" من باب تعب أعيا، و "نِصَابُ" السكين ما يقبض عليه، قال الأزهري وابن فارس: "نِصَابُ" كل شيء أصله والجمع "نُصُبٌ" ، و "أَنْصِبَةٌ" مثل حمار وحمر وأحمرة، ومنه "نِصَابُ" الزكاة للقدر المعتبر لوجوبها. ذات جمال؛ فإن الجمال وحده علو لها ورفعة، و "المِنْصَبُ" وزان مِقْوَد آلة من حديد يُنْصَب تحت القدر للطبخ، و "نَاصَبْتُهُ" الحرب والعداوة: أظهرتها له وأقمتها، و "نَصِبَ" "نَصَبًا" من باب تعب أعيا، و "نِصَابُ" السكين ما يقبض عليه، قال الأزهري وابن فارس: "نِصَابُ" كل شيء أصله والجمع "نُصُبٌ" ، و "أَنْصِبَةٌ" مثل حمار وحمر وأحمرة، ومنه "نِصَابُ" الزكاة للقدر المعتبر لوجوبها.